中國(guó)的人文知識(shí)分子，有種以天下為己任的使命感，總 覺得自己該搞出些給老百姓當(dāng)信仰的東西。這種想法的古怪之 處在于，他們不僅是想當(dāng)牧師、想當(dāng)神學(xué)家，還想當(dāng)上帝（中 國(guó)話不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說(shuō)了并不算哪，這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好， 就會(huì)自己屙屎自己吃。中國(guó)的知識(shí)分子在這一節(jié)上從來(lái)就不明 白，所以常常會(huì)害到自己。在這方面我有個(gè)例子，只是想形象 說(shuō)明一下什么叫自己屙屎自己吃，沒(méi)有其他寓意：我有位世 伯，“文革”前是工讀學(xué)校的校長(zhǎng)，總拿二十四孝為教本， 教學(xué)生說(shuō)，百善孝為先，從老萊娛親、郭解埋兒，一路講到臥 冰求魚。學(xué)生聽得毛骨悚然，他還自以為得計(jì)。忽一日，來(lái)了 “文化革命”，學(xué)生把他驅(qū)到冰上，說(shuō)道：我們打聽清楚了， 你爸今兒病了，要吃魚——脫了衣服，趴下吧，給我們表演一 下臥冰求魚——我世伯就此落下病根，健康全毀了。當(dāng)然，學(xué) 生都是渾蛋，但我世伯也懊悔當(dāng)初講得太肉麻。假如不講那些 肉麻故事，挨揍也是免不了，但學(xué)生怎么也想不出這么絕的方 法來(lái)作踐他。他倒愿意在頭上挨皮帶，但豈可得乎……我總是 說(shuō)笑話來(lái)安慰他：你沒(méi)給他們講“割股療親”，就該說(shuō)是不幸 之中的大幸，要不然，學(xué)生片了你，豈不更壞？但他聽了不覺 得可笑。時(shí)至今日，一聽到二十四孝，他就渾身起雞皮疙瘩。

我對(duì)國(guó)學(xué)的看法是：這種東西實(shí)在厲害。最可怕之處就 在那個(gè)“國(guó)”字。頂著這個(gè)字，誰(shuí)還敢有不同意見？這種套子 套上脖子，想把它再扯下來(lái)是枉然的；否則也不至于套了好幾 千年。它的誘人之處也在這個(gè)“國(guó)”字，搶到這個(gè)制高點(diǎn)，就 可以壓制一切不同意見；所以它對(duì)一切想在思想領(lǐng)域里巧取豪 奪的不良分子都有莫大的誘惑力。你說(shuō)它是史學(xué)也好，哲學(xué)也 罷，我都不反對(duì)——倘若此文對(duì)正經(jīng)史學(xué)家哲學(xué)家有了得罪之 處，我深表歉意——但你不該否認(rèn)它有成為棍子的潛力。想當(dāng) 年，像姚文元之類的思想流氓拿階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)棍子，打死打傷了 無(wú)數(shù)人。現(xiàn)在有人又在造一根漂亮棍子。它實(shí)在太漂亮了，簡(jiǎn) 直是完美無(wú)缺。我懷疑除了落進(jìn)思想流氓手中變成一種兇器之外，它還能有什么用場(chǎng)。鑒于有這種危險(xiǎn)，我建議大家都不要做上帝夢(mèng)，也別做圣人夢(mèng)，以免頭上鮮血淋漓。 對(duì)于什么叫美好道德、什么叫善良，我有個(gè)最本分的考慮：認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非，有這種態(tài)度，大概就可算 是善良吧。說(shuō)具體些，如羅素所說(shuō)，不計(jì)成敗利鈍地追求客觀 真理，這該是種美德吧？知識(shí)本身該算一種善吧？科學(xué)知識(shí)分 子說(shuō)這就夠了，人文知識(shí)分子卻來(lái)扳杠。他們說(shuō)，這種樸素的 善惡觀，造成了多少罪孽！現(xiàn)代的科技文明使人類迷失了方 向，科學(xué)又造出了毀滅世界的武器。好吧，這些說(shuō)法也對(duì)?？?是翻過(guò)來(lái)看看，人文知識(shí)分子又給思想流氓們?cè)炝硕嗌賰雌鳌?多少混淆是非的煙霧彈！翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去，沒(méi)有一種知識(shí)分子 是清白無(wú)辜的。所以我建議把看不清楚的事撇開，就從知識(shí)分 子本身的利害來(lái)考慮問(wèn)題——從這種利害出發(fā)，考慮我們?cè)撚?何種道德、何種信念。至于該給老百姓（包括我們自己在內(nèi)） 灌輸些什么，最好讓領(lǐng)導(dǎo)上去考慮。我覺得領(lǐng)導(dǎo)上辦這些事能 行，用不著別人幫忙。