麥克阿瑟將軍寫過一篇祈禱文，代他的兒子向上帝討一些 品行。各種品行要了一個遍，又要求給他兒子以幽默感。假設(shè)別的東西不能保持人的樂觀情緒，幽默感總能。據(jù)我所見，我們這里年輕人沒有幽默感，中老年人倒有。在各種討論會上，時常有些頭頂禿光光的人，面露蒙娜麗莎式的微笑，輕飄飄地 拋出幾句，讓大家忍俊不禁。假如我理解正確的話，這種幽默 感是老奸巨猾的一種，本身帶有消極的成分。不要問我這些人 是誰，我不是告密者；反正不是我，我頭頂不禿。我現(xiàn)在年登 不惑，總算有了近于正常的理性；因?yàn)闊o病無災(zāi)，又有了幽默 感，所以遇到了可信和不可信的事，都能應(yīng)付自如。不過，在 我年輕的時候，既沒有健全的理性，又沒有幽默感，那么是怎 么混過來的，實(shí)在是個大疑問。和同齡人交流，他們說，自己 或則從眾，或則聽?wèi){樸素的感情的驅(qū)動。這種狀態(tài)，或者可以 叫做虔誠。

但是這樣理解也有疑問。我見到過不少虔信宗教的人， 人家也不干荒唐事。最主要的是：信教的人并不缺少理性，有 好多大科學(xué)家都信教，而且堅(jiān)信自己的靈魂能得救；人家的虔 誠在理性的軌道之內(nèi)，我們的虔誠則帶有不少黑色幽默的成 分。如此看來，問題不在于虔誠。必須指出的是，宗教是在近 代才開始合理的，過去也干過燒女巫、迫害異端等勾當(dāng)。我們 知道，當(dāng)年教會把布魯諾燒死了。就算我虔信宗教，也不會同 意這種行為——我本善良，我對這一點(diǎn)極有把握，所以肯定會 去勸那些燒人的人：諸位，人家只不過是主張日心說，燒死他 太過分了。別人聽了這樣的話，必定要拉我同燒，這樣我馬上 會改變勸說的方向，把它對準(zhǔn)布魯諾：得了吧，哥們兒，你這 是何苦？去服個軟兒吧。這就是我年輕時做人的態(tài)度，這當(dāng)然 算不上理性健全，只能叫做頭腦糊涂；用這樣的頭腦永遠(yuǎn)也搞 不清楚日心說對不對。如果我說中國人里大多數(shù)都像我，這肯 定不是個有積極意義的結(jié)論。我只是說我自己，好像很富柔韌 性。因?yàn)槲沂侨犴樀?，所以領(lǐng)導(dǎo)上覺得讓我怎樣都成，甚至在 病得要死時也能樂呵呵。這是我的錯誤。其實(shí)我沒那么柔順。

我的積極結(jié)論是這樣的：真理直率無比，堅(jiān)硬無比，但凡有一點(diǎn)柔順，也算不了真理。安徒生有一篇童話《光榮的 荊棘路》，就是獻(xiàn)給這些直率、堅(jiān)硬的人，不過他提到的全 是外國人。作為中國的知識分子，理應(yīng)有自己的榜樣。此刻 我腦子里浮現(xiàn)出一系列名字：陳寅恪教授，馮友蘭教授等 等。說到陳教授，我們知道，他窮畢生精力，考據(jù)了一篇很 不重要的話本《再生緣》。想到這件事，我并不感到有多振 奮，只是有點(diǎn)傷感。