走進(jìn)淮安，仿佛就走進(jìn)了神話故事，走進(jìn)了千年古鎮(zhèn)河下，體驗了古韻文化，觸摸到“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的漫漫離愁……

——題記

“悠悠運(yùn)河水，濃濃淮安情。”一方山水養(yǎng)一方靈性人，正是老淮安的神韻自然與濃郁文化才孕育了吳承恩、韓信、周恩來、漂母、趙嘏、吳鞠通等名人。在這些名人中，我最仰慕和欽佩的還是中國著名的文學(xué)家吳承恩先生，總覺得先生的故鄉(xiāng)流淌著神話色彩，先生筆下的人物都有深邃的含義。

一 部 書

上中學(xué)時，再讀吳承恩先生的《西游記》，就對先生筆下所描述的人物充滿了神往。

此前一直認(rèn)為悟空火眼金睛，性子剛烈，為人正直，為取經(jīng)立下了汗馬功勞；悟凈老實本分，一路雖說沒有像悟空那樣的功勞，但牽馬挑擔(dān)，沒有功勞也有苦勞；八戒不光好吃懶做，而且在艱難的時候，總是希望著散伙回到高老莊。沒想到在如來佛主最后封神的時候，八戒為何也被封了神？

帶著疑問，走進(jìn)吳承恩故居。踏進(jìn)大門，首先映入眼簾的是一片蒼翠的竹林。修竹叢叢，綠葉婆娑，搖曳生姿，給我們一種虛懷有節(jié)、幽雅恬淡之感。這不由得使我們想起宋朝蘇軾《于潛僧綠筠軒》中的幾句詩：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！眳浅卸饕簧鷮以饫ьD，而不隨波逐流，這一叢修竹不正是他傲岸不俗的風(fēng)骨寫照嗎！

吳承恩在《西游記》中寫下了“花果山福地，水簾洞洞天”的句子。帶著憧憬，我體驗了水簾洞別有洞天的風(fēng)韻。傳說，誰要能五步跨過石橋，誰就會財大福大造化大，就能夠獲得《西游記》中追求的五種境界：一是修行積善，功德無量；二是斬斷煩惱，豁然大悟；三是前程遠(yuǎn)大，后步寬宏；四是身手不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)；五是心寬體健，延年益壽。

吳承恩自小喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，人稱神童。他生活的年代，正是明王朝由盛轉(zhuǎn)衰、日趨腐敗的時期，宦官劉瑾及嚴(yán)嵩父子先后擅權(quán)。在父母的影響下，他愛聽神魔故事，搜集唐僧取經(jīng)的戲劇、評話等資料。吳承恩36歲那年，明世宗南巡承天府（今湖北安陸縣），隨駕文武大臣乘機(jī)敲詐勒索，大撈橫財，鬧得民不聊生。吳承恩寫下了著名詩篇《二郎搜山圖歌》。詩中把那些禍國殃民的文武大臣比作二郎搜山這個神話傳說中的“妖魔”，斥之為“五鬼”“四兇”，連皇帝明世宗也遭到了他的斥責(zé)。

青年才俊吳承恩歷經(jīng)寒窗苦讀之后，寫詩作文，一揮而就，其文才很早就受到官員、前輩、社會名流的認(rèn)可。原以為可以登科及第，紅袍加身，披紅戴花，光宗耀祖，卻因他的文風(fēng)求真灑脫,一次次鄉(xiāng)試，他總興致勃勃地去應(yīng)試，然而又總是榜上無名，掃興而歸。于是悲淚長流，面對孤燈，創(chuàng)作了80萬言的章回本小說《西游記》。吳承恩故居客廳前廊柱上的楹聯(lián)是：“搜百代闕文，采千秋遺韻，藝苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游。”這副對聯(lián)，概括了吳承恩創(chuàng)作源流和一生的文學(xué)成就以及他的名著《西游記》的歷史價值。