人生之失意，于常人，是一種痛苦，而于文人，未嘗又不是一種幸事。吳承恩如此，許多文人也如此。蘇軾一生命運(yùn)多舛，仕途坎坷，因而寫(xiě)出無(wú)數(shù)傳世之作。還有陶淵明，遭僚敵陷害，不甘俯仰于宦途生活，毅然棄官隱居終南山，最終寫(xiě)出流芳百世的《桃花源記》。當(dāng)然，一生與官無(wú)緣的吳承恩，怎么也沒(méi)有想到，正八品的他會(huì)因他的《西游記》而名揚(yáng)天下，讓他居住的河下小鎮(zhèn)光芒四射。

一個(gè)人，一輩子，一部小說(shuō)，名滿天下，誰(shuí)人不羨慕？然而星移斗轉(zhuǎn)，日月輪回，再?zèng)]有吳承恩之外的第二個(gè)人這么幸運(yùn)，這就是吳承恩與眾不同之處。而造就吳承恩與眾不同之處的，便是他一次次考試的失敗以及他官場(chǎng)的失意。

迄今為止，《西游記》已被譯為20多個(gè)國(guó)家的文字，外國(guó)翻譯家把《西游記》的書(shū)名翻譯得五花八門(mén)，有的譯為《猴與豬》，有的譯為《神魔歷險(xiǎn)記》，有的譯為《中國(guó)的仙境》，有的就直接譯為《猴子》。他們認(rèn)為《西游記》里孫悟空、豬八戒寫(xiě)得生動(dòng)有趣，對(duì)這兩個(gè)人物情有獨(dú)鐘?！段饔斡洝吩谥袊?guó)文學(xué)史上，即被譽(yù)為“四大奇書(shū)”之一，成為世界文壇瑰寶。

“伏怪以力，取經(jīng)唯誠(chéng)”。這幅掛在吳承恩塑像上方的對(duì)聯(lián)由康有為的弟子、著名女書(shū)法家肖嫻所書(shū)，對(duì)聯(lián)向人們揭示一個(gè)人間真諦：“戰(zhàn)勝邪惡要靠力量，取得成功憑借毅力?！蔽覀冇钟^賞了書(shū)齋前的假山飛瀑、小鳥(niǎo)游魚(yú)。置于山水景致中的是一座吳承恩的立姿漢白玉塑像?！板氤咧?，賞千里之外”，吳老先生手握書(shū)卷，凝神遐思。吳承恩身旁的一株芭蕉悄然傍立，寬大的芭蕉葉似乎在敘述著鐵扇公主當(dāng)年的無(wú)奈和委屈：只因?yàn)樗辉笇⒆约旱陌沤渡冉杞o孫行者使用，便遭受了一場(chǎng)鉆心的痛苦。吳承恩筆下有很多“人物”形象，大致可分為革命的妖怪、反革命的妖怪,有后門(mén)的妖怪、無(wú)后門(mén)的妖怪，不同的背景，不同的出身，注定了不同妖怪的命運(yùn)與下場(chǎng)。

現(xiàn)在看來(lái)，唐僧過(guò)迂，悟空太烈，沙僧太懦。吳承恩塑造了八戒上討好師父和大師兄，對(duì)下欺負(fù)沙師弟，人間形態(tài)被吳承恩在八戒身上表現(xiàn)得淋漓盡致。想八戒原來(lái)在天上統(tǒng)領(lǐng)三軍，何等威風(fēng)？被貶下凡之后，性情大變，挑擔(dān)牽馬，屢遭大師兄捉弄，從云端摔下來(lái)的滋味可不好受。吳承恩用八戒的狡詐、貪婪、拍馬溜須囊括了古今奸佞小人，其諷刺之意，清晰可見(jiàn)。縱觀古今，八戒這一形象無(wú)處不在。官場(chǎng)上有幾個(gè)像孫悟空那樣敢“鬧天宮”“摘仙桃”“砸玉帝”的父母官。