又，住在福生時(shí)我每到多摩川對(duì)岸散步，是晌午時(shí)分，路旁人家的男人都出勤去了，婦人在院子里洗衣曬被褥，見(jiàn)人在門(mén)首經(jīng)過(guò)，雖是不識(shí)的亦施以目禮，微微俯身，道聲“早”。穿紫紅毛線衫的少婦， 臉色同晌午天氣一樣的清柔，為什么她對(duì)行路之人亦施以這樣的親情禮意呢？是因?yàn)榇说啬耸桥酥畤?guó)，所以她與你為賓主?！剁R花緣》里有女人國(guó)，《西游記》里也有女人國(guó)，但日本才真是女人文明之國(guó)。日本天皇的用語(yǔ)即亦是女性的。

若外國(guó)人演日本戲，就最是日本女人難扮，以中國(guó)人與日本最相近，亦絕對(duì)扮日本女人不像。和式住家的房間紙槅門(mén)無(wú)鍵，隨處可開(kāi)， 亦是日本女人的無(wú)禁忌無(wú)防衛(wèi)。日本女人的聲音最美。日清戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的慶祝歌：

あらうれしい（呀好高興）

よろこばしい（很可喜）

那樣的好法就是女孩子式的。這次日本的對(duì)華八年戰(zhàn)爭(zhēng)，比起那些軍歌，也只有《支那之夜》等幾只女性的歌哀愁遼遠(yuǎn)。日本女人是距今千年以前即寫(xiě)有《源氏物語(yǔ)》這樣大部小說(shuō)，世界上他無(wú)其比?！对词衔镎Z(yǔ)》中明示男人是月亮。日本人且以為嫉妒是美人之德，這才是周婆制禮，而日本男人亦無(wú)異議，枉為輸入了儒教的七出之條。前年仙枝天文天心來(lái)日本看櫻花，到日本的好人家學(xué)禮，仙枝道： “看了人家的太太及女孩子，我們都成了是蠻人了?！?雖然如此，但還是中國(guó)的女人更好過(guò)日本女人，因?yàn)橹袊?guó)的男人高過(guò)日本男人。

江山有言

湯恩比說(shuō)古文明國(guó)數(shù)在三十左右，其亡也非有兵疫饑饉，不知何故而自萎滅。湯恩比是不知其故的。古文明國(guó)的皆是女人文明，其亡是因?yàn)闆](méi)有把這文明來(lái)理論的學(xué)問(wèn)化。巴比倫埃及與希臘是學(xué)問(wèn)化而不能徹底，故長(zhǎng)存而亦終亡。把文明來(lái)徹底的普遍的理論學(xué)問(wèn)化了的是惟中國(guó)。湯恩比只當(dāng)新石器時(shí)代是舊石器時(shí)代的繼續(xù)，不知兩者間是有著不連續(xù)的飛躍，舊石器人的是無(wú)明，新石器的才是始創(chuàng)文明。湯恩比是西洋人，不知什么是文明（西洋人是覺(jué)識(shí)這一竅沒(méi)有開(kāi)，而且是再也不能開(kāi)的了，他們不知“無(wú)”，不知物之象），所以他把人類(lèi)歷史上的這個(gè)交代來(lái)忽略過(guò)了。西洋人因之不知什么是文明的理論學(xué)問(wèn)化，所以他才會(huì)不知那些古文明國(guó)滅亡之故。湯恩比旅行日本時(shí)， 在讀賣(mài)新聞上還講現(xiàn)代世界的前途，但他豈知現(xiàn)代世界的前途是在希臘以來(lái)把文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化的不得真切，所以到頭窮絀了，以致天祿永終。

這里只說(shuō)古文明國(guó)不得理論學(xué)問(wèn)化而亡之故。原來(lái)文明是人悟得了大自然的妙理而生出的造形，如祭政的制度與衣裳居室器皿的式樣。而人乃定著于此造形的情緒與美，此制度與式樣乃成了巫魘，離反原來(lái)的大自然了，許多古文明國(guó)就是這樣變成萎縮殘忍（如以人為犧牲）， 而至于滅亡的。所以須得學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)明當(dāng)初的覺(jué)識(shí)與大自然的妙理的所以然，如此則可不拘于既成的制度與式樣，乃至可以離開(kāi)神的名而直接從大自然來(lái)說(shuō)明神，這就是理論化。理論不是從物之形說(shuō)形，而是從物之象來(lái)說(shuō)萬(wàn)物之形。但如此就等于把定著于一定的制度與式樣的情緒與美的人們，像海邊的有一種小蟹從它所取庇的螺殼里拉了出來(lái)， 置于光天化日下，大家頓時(shí)變得無(wú)依無(wú)庇，這就要群起反對(duì)了。