物有數(shù)有理，更有德

三綱五常是男人接替了女人文明而始有的。三綱君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，今時(shí)文化人一聽(tīng)即笑亦不笑，不屑與言，只因?yàn)橥鈬?guó)都沒(méi)有。但若換言外國(guó)的大總統(tǒng)帶領(lǐng)百僚，父親率領(lǐng)兒子，夫妻同行，由丈夫開(kāi)路，這你就聽(tīng)得入耳了，三綱的綱字亦不過(guò)是這領(lǐng)頭之意?？墒羌?xì)看來(lái)，中國(guó)的與外國(guó)的大有不同。一、三綱始于夫婦，而外國(guó)的夫族叔侄與妻族的叔侄不分，此是其男人的地位并未確立。中國(guó)由女人文明移渡到男人為主，即由女?huà)z移渡到伏羲交代得十分明確， 所以《易經(jīng)》說(shuō)夫婦定位為人倫之始。而外國(guó)的男人沒(méi)有像中國(guó)男人的把文明來(lái)理論學(xué)問(wèn)化的功績(jī)，由女人為主移渡到男人為主這一段的交代很曖昧。外國(guó)的這一段交代是含有力的征服與支配在內(nèi)，男人征服女人，父親支配兒子，國(guó)王威鎮(zhèn)群臣，是斗爭(zhēng)的關(guān)系。所以這關(guān)系會(huì)因于力的變動(dòng)而變，君臣之間，父子之間，夫婦之間，由專(zhuān)制到民主， 必然要走到以憲法規(guī)定權(quán)利。

惟有中國(guó)的三綱是賓主之禮而行于君臣父子夫婦的尊卑親疏，所以沒(méi)有因時(shí)勢(shì)而專(zhuān)制與民主的話。君唱臣和，如云舜唱卿云，群臣和之； 父唱子和，如云鶴鳴于垤，其子和之；夫唱婦和，如云夫婦如琴瑟和鳴，琴鳴而瑟和之也。君父夫的唱都有一個(gè)乾者創(chuàng)始之意，非比外國(guó)的是行使權(quán)力。臣子妻的和都有一個(gè)坤者大順之意，非比外國(guó)的服從。

所以中國(guó)的三綱是要講天地自然之道，與外國(guó)的政治與家庭在開(kāi)頭上、在根本上就不同了。這是中國(guó)人有把文明與大自然來(lái)理論的學(xué)問(wèn)化了才會(huì)的。

而五常是說(shuō)明三綱的。五倫君臣父子夫婦加上兄弟朋友二倫，而為始的夫婦一倫即說(shuō)是“妻者齊也”，此一齊字通于其他四倫，都是賓主之禮。因?yàn)槿V五常是合于大自然的，所以憲法《洪范》講五行講祀， 再講政治君臣，是把人事置于大自然中來(lái)說(shuō)的。而西洋憲法則光禿禿的只有人事，講的權(quán)利義務(wù)。

所以革命亦只中國(guó)能有，中國(guó)文明的天子是絕對(duì)的，而可以有湯武革命。但仍無(wú)損天子之為絕對(duì)的尊貴，此在日本人簡(jiǎn)直不敢想象。這就是日本人的不能有文明的理論學(xué)問(wèn)化，理論化是要把君德從特定的皇室的形式超離出來(lái)。宗教者的拒絕理論，亦同于此，因?yàn)槔碚撌且焉褚鄰奶囟ǖ纳衩x出來(lái)。外國(guó)人怎么的亦不能明白中國(guó)人的極似無(wú)神論而信神，與中國(guó)人的革命而尊王。

理論始于抽形。從萬(wàn)殊的物體抽形出來(lái)而有象，又從萬(wàn)殊的物體抽象出來(lái)而有數(shù)與理，數(shù)與理遍在于萬(wàn)物，習(xí)而用之以對(duì)應(yīng)事物，是為數(shù)學(xué)與物理學(xué)。但是萬(wàn)物于數(shù)與理之外還有德，如云竹有君子之操， 牡丹有美人之姿。德亦要從萬(wàn)殊的物體抽象出來(lái)觀得之。《易經(jīng)》于言數(shù)與理之外，更把物形背后的象總約于八類(lèi)，萬(wàn)物之德備于八卦象， 動(dòng)而為六十四卦的情緒與操守。于是又把八卦象來(lái)抽離了而總約于陰陽(yáng)之德，最后更趨離陰陽(yáng)而總約于大自然的意志與息。岡潔稱(chēng)之為大自然的善意。

萬(wàn)物始于此大自然的善意，故萬(wàn)物皆有德，行于八卦象而為八德。

如乾為天，其德大始，坤為地，其德大順，離為火，其德明麗，坎為水， 其德柔潤(rùn)，艮為山，其德安止，兌為澤，其德蕃滋，震為雷，其德赫烈， 巽為風(fēng)，其德為思。學(xué)生時(shí)代我以為大自然何有意志，人自妄臆之耳。后來(lái)才知大自然意志是有的，故萬(wàn)物皆有其約束，水必是水，石必是石， 草木自苗成長(zhǎng)至開(kāi)花結(jié)實(shí)，皆照預(yù)定的目的。今世紀(jì)的發(fā)見(jiàn)，核子的團(tuán)結(jié)，其相互間的引力強(qiáng)極了，但若過(guò)了一定距離，則引力變?yōu)槌饬Γ?為保持原距離，此即是有意志的了。銀河宇宙的秩序亦是有大自然的意志在維持的。學(xué)生時(shí)代我又以為自然界原無(wú)美丑，人的主觀以其為美為丑耳，這亦是到了后來(lái)我才知道自然界之物自有美丑，而以美為主。是故八卦象的底子都是貞吉。