紀(jì)廷相，字柱石，景城紀(jì)氏八世祖。明諸生，生卒不詳，約為明正德、嘉靖 間人 。 景城紀(jì)氏自明永樂二年從江南上元遷居景城，至紀(jì)曉嵐一代已經(jīng)過(guò)了近四 百年的繁衍生息。其間兵燹戰(zhàn)亂，早期譜牒失傳。到紀(jì)曉嵐編輯《景城紀(jì)氏家 譜》時(shí)，對(duì)紀(jì)氏早期的支派脈絡(luò)已不十分清楚。即便是始祖也只是從紀(jì)灝和紀(jì) 鈺的墓志銘中得知其字椒坡，而名諱已無(wú)從考證。紀(jì)曉嵐在《景城紀(jì)氏家譜· 系述》中實(shí)事求是地寫道“：紀(jì)氏之受姓久矣，遙遙華胄非所詳也。明永樂二年， 椒坡公 自上元遷景城，由光吉公、潤(rùn)生公墓志可據(jù)，是為始祖。明季兵燹，譜牒 失傳，二世至七世皆無(wú)考。八世以下可考者定著四房，一房祖柱石公是為東 門。”景城舊有東岳廟碑，至今猶存。為明正德元年所立，碑陰列有建廟者姓名。 紀(jì)氏共有九人在列，紀(jì)廷相不在其中，而其孫紀(jì)坤生于隆慶四年，紀(jì)曉嵐據(jù)此考 證出八世祖紀(jì)廷相為正德、嘉靖間人。由此可見，家族脈絡(luò)延續(xù)的艱難性和整 理譜牒以補(bǔ)充史料不足的必要性 。 紀(jì)廷相的事跡已無(wú)從考證，但他在景城紀(jì)氏家族中確占有舉足輕重的地 位。之所以這樣說(shuō)，不僅僅因?yàn)樗羌o(jì)曉嵐的祖先，自他以下別為東門。更是 由于他是景城紀(jì)氏家族中有記載以來(lái)的第一個(gè)讀書人。人們大多知道，景城紀(jì) 氏自紀(jì)曉嵐以上七世都是讀書人，而紀(jì)廷相實(shí)為肇其先者。據(jù)《景城紀(jì)氏家譜》 記載，紀(jì)廷相是當(dāng)時(shí)的一名諸生，雖然科舉未中，但卻有著作傳世。 紀(jì)廷相著有《友于小傳》二卷，上卷日《循?！罚戮砣铡短幾儭?，記述的都是普 通人家的家庭細(xì)務(wù)瑣事，從這些細(xì)務(wù)瑣事中闡述做人的道理和親朋間的友情。 成書于萬(wàn)歷十二年。卷首有 自序 ，大意為： 對(duì)父母的孝道和對(duì)兄弟的友情都屬于人的天性。而現(xiàn)在人情卻越來(lái)越淡 薄，人們往往只知道敬愛 自己的父母而不推及到愛護(hù) 自己的兄弟。所以擷取了 一些前人在這方面好的做法來(lái)感動(dòng)今人，發(fā)其良知。本傳不采錄帝王將相的事 跡，因?yàn)榈弁鯇⑾嗟匚惠^高，和普通百姓相差懸殊，他們的事跡普通人不易做 到。也不采錄圣人賢達(dá)的事跡，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绯隽似胀ㄈ说纳睿? 通人不具備這種條件。更不采錄那些怪異的孝行、有悖于常人的異節(jié)和一些舍 生蹈義的事跡，不強(qiáng)人所難，使人們做那些努力也做不到的事情。 紀(jì)廷相并不是那種空談性理的道學(xué)家，也不是那種死讀 是注重倫理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，學(xué)惟所用的經(jīng)世之人。傳末 咿 有其子堯卿的跋語(yǔ)，跋語(yǔ)中記載了一個(gè)實(shí)例，說(shuō)族中有兄弟不和，反目成仇的 人，托辭避暑，借宿紀(jì)廷相的書屋，日El揮汗如雨的抄錄《友于小傳》，抄著抄著 被書中的故事所感動(dòng)，競(jìng)良心發(fā)現(xiàn)，感覺愧對(duì)先人，從此弟兄間又和好如初。這 個(gè)例子也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了《友于小傳》的教化作用。 《友于小傳》一直為景城紀(jì)氏所珍藏。乾隆三十八年，諭令《四庫(kù)全書》館 開，紀(jì)曉嵐為總纂官，將其家藏古籍一百零五部獻(xiàn)于朝廷，成為北方藏書家之 首，受到蒙賜內(nèi)府初印《佩文韻府》一部的獎(jiǎng)勵(lì)，所獻(xiàn)之書中就有《友于小傳》。 后被錄入《四庫(kù)全書總 目》。 參考資料《四庫(kù)全書總目》《景城紀(jì)氏家譜》《重修東岳廟碑記》。