周 南

《周南》是周國境內(nèi)的民歌。周代初期周公旦統(tǒng)治東方，范圍很大，境內(nèi)民歌有不少是 南方民歌流傳過來的?！吨苣稀酚性?1篇。

關(guān) 雎

原文

關(guān)關(guān)雎鴻〔1〕，在河〔2〕之洲。窈窕淑女〔3〕，君子好逑"〕。 參差荇菜〔5〕，左右流之"〕。窈窕淑女，寤寐求之〔"。求之不得，

寤寐思服〔"。悠哉悠哉〔9〕，輾轉(zhuǎn)反側(cè)〔1°〕。

參差荇菜，左右釆之。窈窕淑女，琴瑟友〔11〕之。參差荇菜，左右

筆〔12〕之。窈窕淑女，鐘鼓樂〔13〕之。

主旨講解

這是一支相思曲。一位貴族小伙戀上了一河濱采荇的姑娘，思而難忘，輾轉(zhuǎn)無眠，夢想 著娶她回家，過上琴瑟友之的美好生活。詩篇情思無邪，句式回環(huán)，音調(diào)富于節(jié)奏感，往復(fù)

不已，感人至深！ 字詞解釋

〔1〕關(guān)關(guān)：水鳥相互和答的鳴聲。雎（JQ)鳩（jiQ):水鳥名，即魚鷹。相傳這種鳥情

意專一。

〔2〕河：黃河。

〔3〕窈（yfio)窕（tifio):幽靜美麗的樣子。淑：好，善。 〔4〕逑（qiii):配偶。

〔5〕參（&n)差（cO:長短不齊的樣子。荇（xing)菜：一種水生植物，可以采來做 蔬菜吃。

〔6〕流：順水之流而摘取。

〔7〕寤 （wii)=睡醒。寐（111^)：睡著。

〔8〕思服：思念。

〔9〕悠哉：思慮深長的樣子。哉：語氣詞，相當于"啊"、"呀"。

〔10〕輾轉(zhuǎn)反側(cè)：在床上翻來覆去睡不安穩(wěn)。

〔11〕友：動詞，親近。

〔12〕芼（mdo);擇取。

〔13〕樂：使動用法，使…快樂，使……高興。

白話翻譯

"關(guān)關(guān)……關(guān)關(guān)"彼此鳴叫相應(yīng)和的一對雎鳩，棲宿在黃河中一方小洲上。 嫻靜美麗的好姑娘，正是與君子相配的好對象。 長短不齊的荇菜，順著水勢時左時右地去采摘它。 嫻靜美麗的好姑娘，睜開眼或在睡夢里，心思都追求著她。 追求她卻不能得到她，睜眼時或在睡夢里不能止息對她的思念。 那么深長的深長的思念啊，翻來覆去不能成眠。 長短不齊的荇菜，順著水勢時左時右地將它采摘。 嫻靜美麗的好姑娘，必能琴瑟和鳴相親相愛。 長短不齊的荇菜，左右選擇才去摘取。 嫻靜美麗的好姑娘，敲鐘打鼓地將你迎娶。

成語演變

窈窕淑女：形容靚麗又賢德的女子。

君子好逑：（姑娘是）君子的好配偶。后來成為男人追求異性的熟語。

夢寐以求：由"寤寐求之"演變而來，義為做夢時都在尋覓。形容愿望迫切。

求之不得：想找找不到。多形容十分渴盼得著。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻來覆去睡不著。形容人有心事或思念深切。

人生感悟

窈窕：身心的共美

據(jù)文獻《方言》記載："秦晉之間，美心為\'窈\'，美狀為\'窕\'。"這是說，在春秋時期 的秦國和晉國一帶，人們說"窈"，是指人的心靈美，說"窕"，指體貌美，二字聯(lián)起來，是

形容姑娘內(nèi)心純真，體貌漂亮。

愛情的發(fā)生一般起始于兩情相悅，誰也不能否認美貌在吸引異性上的巨大作用。一旦墜 入情網(wǎng)，人們晝思夜想的，常是那姣好的姿容倩影。但是，愛情有了美貌，是否就夠了呢？ 《關(guān)雎》一詩告訴了我們：不夠。還要有美好的心靈。因為，有了美好的心靈，愛情，才是 真正純真的，自然的，健康的，而不是浮淺的，虛假的。有了美好的心靈，愛情才能來得加

倍深沉和長久。

于是，我們知道了，窈窕，也就是身心的共美，是贏得一份美好愛情的資本。體貌美麗 與否，人能做的努力有時是不多的，但是，心靈的美麗，卻人人都能做。因此，就請你努力 做好能做的，讓你的愛情盡可能完美吧。

知識積累

說"興"

"興"是《詩經(jīng)》六義之一。這"六義"是風、雅、頌、賦、比、興。前三者說的是詩 的分類，后三者屬于詩的表現(xiàn)手法。

前人談到"興"，往往舉"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲"這一聯(lián)詩為例。所謂"興"，是指行文 起始，先提到一自然事物，以引起讀者聯(lián)想，接著再轉(zhuǎn)到所要說的物事或情感上來。這是中 國詩歌的一種傳統(tǒng)抒情手法，它在《詩經(jīng)》的許多詩篇里都有運用。

聯(lián)想與鏈接

《關(guān)雎》一詩是我國愛情文學的濫觴，描寫了相思的苦與甜。相思詩詞，歷來是我國古 詩詞中的一個重要領(lǐng)域，量多，質(zhì)好，耐讀。這里舉出幾例相思名句： 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。

一一李白《長相思》 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 一一魚玄機《江陵愁望有寄》

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 一一柳永《蝶戀花》

葛 覃

原文

葛之覃兮〔1〕，施于中谷〔2〕，維葉萋萋〔3〕。黃鳥于〔"飛，集于灌木, 其嗚喈喈["。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫"〕。是刈是濩〔7〕，為締為絡(luò)，服 之無教"〕。

言告師氏〔1°〕，言告言歸。薄污我私〔11〕，薄浣〔12〕我衣。害浣害否〔13〕, 歸寧〔14〕父母。

主旨講解

這是一篇思歸詩。一位女子，一年四時，辛勤勞動，割葛煮葛，紡紗做衣，心里思念父

母，盼望歸家探親，快要回娘家了，心情好高興?。≡娖L格含蓄，辭淺情深。 字詞解釋

〔1〕葛：多年生植物，莖皮可織布，也稱葛麻。覃（Wn);蔓延生長。 〔2〕施（yi)=蔓延，伸展。中谷：即"谷中"。 〔3〕維：發(fā)語詞，無實義。萋萋：草木茂盛的樣子。 〔4〕于：語助詞。

〔5〕喈喈（j化）：象聲詞，形容鳥的叫聲。 〔6〕莫莫：茂密的樣子。

〔7〕是：助詞，表示并列的兩個動作。刈（yi)=用刀割。濩（hue));在水中煮。 〔8〕為（w6i)=做。締（chO;細葛布。絡(luò)（xi)=粗葛布。 〔9〕教（yi)=厭惡，討厭。 〔10〕言：發(fā)語詞。師氏：女管家。

〔11〕?。喊l(fā)語詞。污：去污，清洗。私：內(nèi)衣，穿在里面的衣服。 〔12〕浣（hudn);洗。衣：禮服，外衣。 〔13〕害：通"曷"，哪些，什么。否：不要。 〔14〕歸寧：古代已婚女子回娘家省親叫歸寧。

白話翻譯

葛藤長又長，枝條伸展到山谷，葉兒繁茂。黃鳥翻飛，落在灌木叢，歡快地鳴叫，嘰嘰

啾啾。

葛藤長又長，枝條伸展到山谷，葉兒繁茂。忙割忙煮，葛布有細也有粗，人人穿上都舒

服。

告訴女師，我想告假回家。搓洗我的衣衫，清洗我的禮服。哪些要洗哪些不要洗?我急著 回家看我的父母。

人生感悟

?；丶铱纯?/p>

《孝經(jīng)》曰："孝，天之經(jīng)也，地之義也。"意思是，孝乃天經(jīng)地義之事，無論哪個時代 都一樣。古人乃至有"三年喪"，子在父死之后，給服喪三年之長。而在今天，我們這些做子 女的，又該用什么方法，貢獻我們的孝心呢？

由于事業(yè)、學業(yè)等關(guān)系，我們常年奔波在外，身在親側(cè)的時間越減越少了。隨著年歲的 增加，雙親開始發(fā)白臉皺，腰彎背駝，一想到這，我們做子女的有多疼心！是啊，他們老了， 格外渴望得到子女的關(guān)愛，好比童年時，我們渴望得到他們的關(guān)愛一樣。

如果可能，找出時間來，讓你我多陪陪父母雙親吧，不管職業(yè)和功課多么繁重，路途如 何長遠。就像一支歌里唱的："找點空閑，?；丶铱纯础?哪怕一年之中，只能歸去一回也好。 這一回，對你我而言，也許無關(guān)緊要，對我們的父母而言，可能就是整整一年的盼望了。

知識積累

說"賦"

"賦"是《詩經(jīng)》常用的三種表現(xiàn)手法之一。另外兩種是比和興。所謂"賦"，就是隨物 賦形，任情直陳。它摹畫事物，抒發(fā)情感，不借助其它修辭，而是根據(jù)客觀事物或內(nèi)心情緒， 作直接而形象的鋪展，描寫。它的最大優(yōu)點在于方便敘事，凸顯寫實性。

《葛覃》就是一篇全用賦體的詩歌。在散文、小說等體裁里，賦的表現(xiàn)手法應(yīng)用得又更

多一些。

聯(lián)想與鏈接

《葛覃》一詩表達了一位女子思親的孝心。"孝"在古時不僅是個人立身的準則，甚至 是立國之義，歷代的統(tǒng)治者都很重視"以孝治天下"。茲摘舉幾例古書說"孝"名句：

父母在，不遠游，游必有方。

――《論語》 孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。

一一《禮記》 孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。

一一桓寬《鹽鐵論》

卷 耳

原文

釆釆卷耳〔1〕，不盈〔2〕頃筐。嗟我懷人〔3〕，置彼周行"〕。 陟彼崔嵬〔5〕，我馬地隙"〕。我姑酌彼金罄〔7〕,維以不永懷"〕。 陟彼高岡〔9〕，我馬玄黃〔1°〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，維以不永傷〔12〕。 陟彼咀〔13〕矣，我馬瘞〔14〕矣。我仆痛〔15〕矣，云何吁〔1"矣。

主旨講解

這是一支懷人之歌。一名原野上采摘卷耳的少婦，因夫思遠，心不在焉，浮想聯(lián)翩，以 致不能專心勞作。詩篇寫女子懷念之情層層深入，頗為感人。

字詞解釋

〔1〕采采：茂盛的樣子。卷耳：植物名，即蒼耳。嫩苗可以吃。

〔2〕盈：滿。頃筐：一種筐子，前低后高像箕形。 〔3〕嗟（」化）：嘆詞。懷人：想念的人。 〔4〕周行：大路。

〔5〕陟（zhi)=上升，登上。崔（cuO嵬（w6i)=本指土山上蓋有石塊。后來引申為 高峻不平的山。

〔6〕虺（huO隙（tui)=足病跛蹶難走的樣子。

〔7〕姑：姑且。酌（zhuS);斟酒，舀取。金曇（161)： —種黃金裝飾的青銅酒器。

〔8〕維：發(fā)語詞。以：用，借以。永懷：長久地思念。

〔9〕高岡：高高的山脊。

〔10〕玄黃：泛指因疲勞過度而生的病。

〔11〕兕（si)?。╣6ng)=觥是大型的酒器。兕是頭上只長一只角的野牛。用兕牛的角 做的觥叫兕觥。

〔12〕傷：憂傷，憂思。 〔13〕咀（」0)：蓋著泥土的石山。 〔14〕痏（《!)：馬病不能走路前進。 〔15〕痛^0)：人病不能行。 〔16〕吁：通"懺"，憂傷，憂愁。

白話翻譯

采呀采呀卷耳菜，采不滿小小一淺筐。

心中想念我的丈夫，我將小筐擱置在大道旁。 他該在登向高高的土石山了，我馬也跑得腿軟疲累。 我姑且把金杯斟滿酒，借此暫脫心里的長相思。 他該在登向高高的山脊梁了，我馬也病得眼玄黃。 我姑且把犀角大杯斟滿酒，借此不讓心中長久悲傷。 他該在登向亂石岡了，我馬疲病倒在一旁。 仆人也累得病怏怏了，這是什么樣的哀愁憂傷！

人生感悟

思深憂也深

相思是一種苦?；歼^相思病的人們，對《卷耳》中表露的"剪不斷，理還亂"的相思之 苦，都能感同身受吧？它無形無聲，無色無味，可又是如此真實強烈，牽腸掛肚。

相思又是一種甜蜜。在離別中，那些深陷愛情的人們，往往是發(fā)現(xiàn)了對方更多的好，覺 察對方缺點中某些不易覺察的美，醒悟?qū)Ψ皆缫殉蔀樽陨砩囊徊糠?，如此纏繞，難舍難

分。

相思能加深愛情。有時，它日夜折磨人們，令人們茶飯不思，衣衫不整；有時，它則像 一碗調(diào)羹，幫助愛情發(fā)酵、更加成熟和芬芳。相思越深會擔擾越深，擔憂是一種愛，一種深 深的愛。

知識積累

說"懸想反說"

"懸想反說"是一種修辭格。即擱置己方的情況不談，反而去懸想對方的情況或心緒如 何，并加以刻畫。它能使表達變得耳目一新，造成情感的相互映襯，含蓄委婉，余韻不盡。

《卷耳》末后三章，就運用了這一手法。此外，它還哺育過王維、杜甫、李商隱等歷代 詩人。如杜甫《月夜》之"遙憐小兒女，未解憶長安"，便是運用這一修辭格的典范。

聯(lián)想與鏈接

《卷耳》中"我姑酌彼金曇，維以不永懷"一句，在我國古詩詞史上，可說是第一次道 出了"借酒消愁"這一主題。契合此旨的名句數(shù)不勝數(shù)，摘錄幾例： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

一一李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。

——柳永《雨霖鈴》 幾曰寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。 一一晏殊《無題》

桃 夭

原文

桃之夭夭〔1〕，灼灼其華〔2〕。之子于歸〔3〕，宜其室家"〕。 桃之夭夭，有蕢其實〔5〕。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁"〕。之子于歸，宜其家人。

主旨講解

這是一篇賀婚辭。詩人以桃花譬喻，贊美新娘年輕純潔，明艷如畫，祝禱新娘婚姻美滿， 家族興旺。詩篇感情洋溢，色彩明亮，音調(diào)和諧。

字詞解釋

〔1〕夭夭（yfio);嬌嫩而茂盛的樣子。

〔2〕灼灼（211116)：花朵開得火紅鮮艷的樣子。華：同"花"。

〔3〕之：指示代詞，這，這個。子：女子。姑娘。于:往。歸：女子出嫁。后世就用"于 歸"指出嫁。

〔4〕宜：和順。使動用法，使……和順。室家：家庭。以下"家室"、"家人"同義。 〔5〕有：助詞，放在形容詞的前面。"有費"同"^J!" (fen)，指桃子又圓又大將成 熟、紅白相間的樣子。

〔6〕蓁蓁（zhgn):葉子茂密的樣子。

白話翻譯

桃樹多兒繁茂，盛開著鮮花朵朵。這個姑娘出嫁了，她的家庭定會和順美滿。 桃樹多么繁茂，垂掛著果實累累。這個姑娘出嫁了，她的家室定會和順美滿。 桃樹多么繁茂，桃葉兒郁郁蔥蔥。這個姑娘出嫁了，她的家人定會和順美滿。

人生感悟

婚姻是美好的

閱讀《桃夭》一詩，感到好似有一條遠風，攜帶著桃之木香，花香，帶露的陽光，吹拂 過幾個千年的時光，陣陣撲在我們臉上。婚姻，是令人沉醉的，美好的，它貫穿過去，現(xiàn)在

和將來。

盡管有人說：婚姻是墳?zāi)?；縱然今天，離婚率老高，越來越多人們，頹然喪失了信心， 因而對婚姻采取逃避的態(tài)度。但是，我們要說，婚姻是美好的。結(jié)婚是一天的事，婚姻是一 世的事。關(guān)鍵唯在，你有沒有用心去珍惜它（婚姻）當初的鮮艷與美滿。

大多數(shù)人的婚姻都是在盛開的鮮花和繁茂的綠葉中開始的，不少人沒有料到會遇到風雨 侵襲或四季歲月的消磨，假如人們曉得彼此包容，關(guān)心，當遇到困難時，相濡以沫，在風雨 歲月中，心心相印，婚姻就是永不衰敗的花園。

成語演變

逃之夭夭：源于"桃之夭夭"，原指桃花絢爛茂盛的樣子。后因"桃"、"逃"同音，故以 "逃之夭夭"作詼諧語，形容逃跑地無影無蹤。

之子于歸：指女子出嫁。古人認為夫家才是一個女孩的真正歸宿，所以把"嫁"說成"歸"。

知識積累

說"六禮"

古時婚姻有"六禮"之說。即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納采指商議婚配， 問名指詢問女方姓名，納吉指訂婚，納征指送聘禮，請期指通告結(jié)婚佳期，親迎則指迎娶。 "六禮"包括了從議婚到完婚整個程序。

這一婚娶禮儀在周代就已確立，以后歷代沿用，名目和內(nèi)容隨著時代變化有所更動?！短?夭》一詩描繪的姑娘出嫁，屬于"六禮"中的最后一道禮，即"親迎"。

聯(lián)想與鏈接

《桃夭》一詩對桃花的狀摹可謂美不勝收，絢爛多姿，為整個婚禮增色不少。古詩中描 寫桃花的好句諸多，雖不一定能與之媲美，但也別具特色，自然天成。今舉幾例： 桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅。

一一杜甫《江畔獨步尋花七絕句》 樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。 一一王建《宮詞》

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 一一李賀《將進酒》

芣 苢

原^

-ii -ii # # 〔i〕 茲一 〔2〕 .ii _v .ii .ii # # 茲一女〔3〕 _v 木木不目 ,卩專言 采^之。木木不目,薄"言有 之之。

釆釆芣苢，薄言掇〔4〕之。釆釆芣苢，薄言捋〔5〕之。

釆釆芣苢，薄言桔"〕之。釆釆芣苢，薄言褶〔"之。

主旨講解

這是一支勞動之歌。通過對勞人"采、有、掇、捋、拮、擷"六個動作的精細描摹，生 動再現(xiàn)了古代姑娘集體采摘車前子的歡洽場面。詩篇節(jié)奏輕快，情調(diào)健康活潑，意境悠遠。

字詞解釋

〔1〕采采：茂盛的樣子。芣（ft)苢（yi)=植物名，即車前子草。舊注這種草可治難 產(chǎn)或不孕癥。車前草子多，正是原始先民對多子多育的祈求。 〔2〕薄言：助詞，無實義。

〔3〕有：采取，指已采起來，比前一句"采"字又進一層。

〔4〕掇（du6):揀擇，拾取。

〔5〕捋（lu6):用手把車前子從草莖上抹取下來。

〔6〕拮（ji6):用衣襟兜住。

〔7〕 *i (xie):把衣襟角插在或系在衣帶上兜東西。 白話翻譯

車前草啊采又采，快點把它采些來。車前草啊采又采，快點把它采得來。 車前草啊采又采，快點把它拾起來。車前草啊采又采，快點把它捋下來。 車前草啊采又采，快點把它裝起來。車前草啊采又采，快點把它兜起來。

人生感悟

快樂工作，真心生活

生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，"工作"這一字眼，對我們而言，也許首先意味著一種壓力。 為了養(yǎng)家糊口，創(chuàng)績立業(yè)，我們每天上班、下班，然后再來上班、下班，如此周而復(fù)始，仿 佛陀螺一般沒有中止。以至生命變得虛偽貧瘠，了無生氣。這是一樁多么悲哀的事哪！

如果讓我們學著重塑心境，改變心態(tài)，改變看工作的角度，就能從工作中發(fā)現(xiàn)情趣，轉(zhuǎn) 苦為樂。因為佛經(jīng)里也說，"境由心造"。

也許到了最后，我們發(fā)現(xiàn)，生活無比遼闊。原來我們大可"高高興興上班來，開開心心 回家去"，把泰然的濃香播灑到每一個黑夜和白天。原來我們大可像《芣苢》中的古代姑娘一 樣，至少在我們力所能及的范圍之內(nèi)，真正做到：快樂工作，真心生活。

知識積累

說"疊沓"

"疊沓"是一種修辭手法，又叫"重章""復(fù)辭""疊句"等。指重復(fù)使用某一相同或大 致相同的詞語、句子或句群。行文謀篇適當運用，能夠增重語勢，加強節(jié)奏，起到一唱三嘆 的效果。在結(jié)構(gòu)上，則能形成某種整齊嚴謹之美?！镀]苢》一詩即是這種修辭的完美體現(xiàn)。 不過，需要警惕的是，疊沓修辭不能濫用，否則易使文章變得啰嗦繁瑣，反而成為累贅。

聯(lián)想與鏈接

《芣苢》一詩把采車前的勞動描繪地有聲有色。俗話說：勞動最光榮，坐吃的話，金山 也得空了。古時有許多描述勞動的篇什，舉出幾例名句： 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 一一陶淵明《歸園田居》

鋤禾日當午，汗滴禾下土。 一一李紳《憫農(nóng)》

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 一一翁卷《鄉(xiāng)村四月》

漢 廣

原^

南有喬〔1〕木，不可休思〔2〕。漢有游女〔3〕，不可求思。漢之廣〔4〕 矣，不可泳〔5〕思。江之永矣〔6〕，不可方〔"思。

翹翹錯薪〔8〕，言刈其楚〔"。之子于歸〔1°〕，言秣〔11〕其馬。漢之廣

矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞〔12〕。之子于歸，言秣其駒〔13〕。漢之廣矣，不

可泳思。江之永矣,不可方思。 主旨講解

這是一支單相思者之歌。一個愍厚的樵夫，獨坐江邊，慨嘆心愛的人兒不可追求，卻依 舊幻想著替她養(yǎng)馬喂駒，一往情深，惆悵難抑。詩篇以"喬木"、"游女"比興，含蓄蘊藉，

氣象蒼茫。

字詞解釋

〔1〕喬：高。

〔2〕休：休息。思：語末助詞。喬木高聳，很少樹蔭，因而不適宜在喬木下休息。

〔3〕游女：出游的女子。女子出游，是漢魏以前長江、漢水一帶的風俗。

〔4〕廣：寬闊。

〔5〕泳：游泳渡過，泅渡。

〔6〕江：長江。永：長。指江水流得很遠。

〔7〕方：古稱竹筏或木筏為"方"。用作動詞，乘筏渡江。

〔8〕翹翹：眾多樹枝挺出的樣子。錯：錯雜，雜亂。薪：柴。古時男女嫁娶時燒火炬照 明。因此，這里用"錯薪"起興。

〔9〕言，關(guān)聯(lián)詞，有"乃"、"則"的作用。刈（yi)=害纟，砍。楚：荊，一種叢生的樹

木。

〔10〕之子：那個女子。于歸：出嫁。 〔11〕秣：喂馬。

〔12〕蔞（16u )：蔞蒿，植物名，生在水澤中，可作飼料。

〔13〕駒（JQ):小馬。 白話翻譯

南邊有棵高大的樹，卻不能在樹下休息。漢水邊上有位游賞的姑娘，想要追求卻沒希望。 漢水寬廣無邊，不能游到對岸。長江浩浩蕩蕩，無法乘筏渡江。

雜亂叢生的草木，只砍取其中的荊條。那位姑娘要出嫁，先喂飽她騎的馬。漢水寬廣無 邊，不能游到對岸。長江浩浩蕩蕩，無法乘筏渡江。

雜亂叢生的草木，只割取其中的蔞蒿。那位姑娘要出嫁，先喂飽她騎的小馬。漢水寬廣 無邊，不能游到對岸。長江浩浩蕩蕩，無法乘筏渡江。

人生感悟

衣帶漸寬終不悔

為她甘心買一個學期的早餐，堅持替他占一日兩度的位子，因投奔而千金盡棄，以思量 而衣帶漸寬，人們的付出是這般水到渠成，行云自然，珍惜對方就象珍重自己一樣。可能當 中存在一個必然的邏輯，就是：在愛情面前，除了付出，人們一無能為。

愛情不一定無私，但至少超越了有悔或無悔這一界限，而需要用其他東西衡量。當在未 來的日子里，愛情難免一劫，終于煙消云散，雁過痕干，或者多年的執(zhí)著顆粒無收，毀于一 旦，人們也許怨恨，無望，孤獨，放縱，但是與悔無關(guān)，就象老叟無以后悔自己有過童年， 稻谷不能后悔曾為花穗，因為當初并沒有選擇的余地。

故而在某種意義上可說，不是人們選擇愛情，倒是后者選擇人們，就像《漢廣》中的主 人公一樣，為愛身不由己，惆悵難抑。是呵，沒錯，是身不由己，最真最無暇的愛情，總是 身不由己的。而這，也正是愛情的魔力所在。

知識積累

說"比"

"比"是《詩經(jīng)》三種常見表現(xiàn)手法賦比興中的一種。所謂"比"，即比喻。在描寫某一 事物時，不直接刻畫，而是通過把它比作另一個事物表現(xiàn)。優(yōu)點是能夠化抽象為具象，使所 要表現(xiàn)的事物變得具體、鮮活、靈動。

這種表現(xiàn)手法普遍存在，除了在像《漢廣》這樣的詩歌體裁中被運用外，在小說、戲劇 或散文領(lǐng)域也被大量使用。

聯(lián)想與鏈接

愛情的是兩情相悅的。如果單戀而已，對方無動于衷，確實是一樁令人苦惱的傷心事。 和《漢廣》一樣，后世也有不少表達這種無奈的詩句，舉出幾例： 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

一一蘇栻《蝶戀花》 我本將心托明月，誰知明月照溝渠。

一一高明《琵琶記》 落花有意隨流水，流水無心戀落花。 一一居頂《續(xù)傳燈錄》

召 南

《召南》是流傳于召地的南方民歌。召地是西周初年召公管轄的河南及長江中下流的一 部分地區(qū)。

《召南》存詩14首。

草 蟲

原^

嚶嚶草蟲〔1〕，趨趨阜螽〔"。未見君子，憂心忡忡〔3〕。亦既見止"〕， 亦既覯〔5〕止，我心則降"〕。

陟〔"彼南山，言釆其蕨〔8〕。未見君子，憂心惙惙"〕。亦既見止， 亦既覯止，我心則說〔1°〕。

陟彼南山，言釆其薇〔"〕。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既 覯止，我心則夷〔12〕。

主旨講解

這是一支傾訴曲。一位思婦與丈夫闊別重逢，喜悅之余，向男人傾吐衷腸，憶說分離時 的無限思念和傷悲。詩篇情感充溢，意境靈動，筆致跌宕。

字詞解釋

〔1〕嚶嚶（yfio);象聲詞，形容草蟲的叫聲。草蟲：此處指蟈蟈。 〔2〕趨趨（ti)=蟲跳躍的樣子。阜（ft )螽（zhSng);蚱蜢。 〔3〕忡忡：憂慮不安的樣子。 〔4〕止：句末語氣詞。

〔5〕覯：通"媾"，結(jié)合，特指男女相愛而結(jié)合。一說通"遘"，相遇。 〔6〕降（xitog);放下，指心情平靜下來。 〔7〕陟（zhi);登上。