2.牛頭樁聳立的地方

在西盟人大、政協(xié)的同志帶領(lǐng)之下，我們翻山越嶺，來(lái)拜會(huì)聳立牛頭樁的地方。我們心靈顫抖了。

——在云海鋪蓋的阿佤山上，在茫茫的佤山原始森林里，在牛頭樁聳立的座座高峰上，那一幢幢全部都是用茅草鋪蓋的低矮、古樸的茅房，由于多年風(fēng)雨的洗禮和煙火長(zhǎng)年的熏烤，發(fā)黑的茅屋飄散出一股股時(shí)而淡淡的、時(shí)而濃濃的、充滿各種神秘感的炊煙，在山風(fēng)的相伴下，炊煙從茅屋里飄出，慢慢地溶入藍(lán)天?！@個(gè)古老神秘的地方，就是佤山，就是西盟，就是阿佤人繁衍生息的地方。

古老的佤族，是一個(gè)信仰原始宗教的民族，他們崇拜太陽(yáng)，視太陽(yáng)為生命，他們崇拜木鼓，視木鼓為神具，他們崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富。

進(jìn)入栽滿牛頭樁的佤山圣地，就如進(jìn)入一個(gè)充滿神秘色彩的世外王國(guó)。

在這里，你的心靈將得到洗滌，你的身心將溶進(jìn)一個(gè)純潔無(wú)瑕的世界，因?yàn)檫@是阿佤人居住的地方，因?yàn)檫@里是離太陽(yáng)最近的地方。

在西盟佤山，佤族是最早居住在阿佤山中心地帶的民族。

他們祖祖輩輩自稱“瓦”、“安瓦”、“布饒克”、“勒瓦”等。意為住在大山上的人和看守大門(mén)的人。

過(guò)去當(dāng)?shù)貪h族、拉祜族、傣族稱“阿佤”、“佧佤”。1963年，根據(jù)佤族人民的意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為“佤族”。

趙振華縣長(zhǎng)告訴我們：

——佤族的居住是以姓系或部落為居住點(diǎn)，過(guò)去為了抵御野獸的侵略，防止疾病的傳播，抵抗自然災(zāi)害給他們帶來(lái)的災(zāi)難和不幸。

每個(gè)寨子都有八九十戶或上百戶人家，現(xiàn)在為了適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要，出現(xiàn)了小的寨子有十多戶或二十多戶的情況。

過(guò)去每個(gè)佤族寨子周?chē)紘泻緶希緶蟽蓚?cè)栽滿荊棘，溝座布滿竹簽，整個(gè)寨子只留寨頭和寨腳兩個(gè)通道。每個(gè)寨子后面的山梁上都栽有幾個(gè)或幾十個(gè)牛頭樁。

這一個(gè)個(gè)牛頭樁上，每個(gè)都掛著一個(gè)個(gè)猙獰的牛頭骷骨。筆者知道牛頭樁是佤族村寨的象征，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有牛頭樁聳立的地方，你就知道這就是阿佤人居住的地方，這就是佤族寨子，牛頭樁下面就居住著勤勞、善良的阿佤人。

縣政協(xié)的同志告訴我們：

——牛頭樁是阿佤人權(quán)力、財(cái)富的象征，無(wú)論是寨子、部落或個(gè)人，他們都以掛的牛頭的多少作為衡量寨子、部落或個(gè)人權(quán)力、財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，在過(guò)去，凡是有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁，每一戶佤族人家的門(mén)上或屋里都掛有牛頭。

牛頭樁是阿佤人的象征，阿佤人都習(xí)慣以寨子或部落為單位，將牛頭樁集中到一個(gè)處于中心地帶的山梁上或寨后的山坡上，集中栽到一起。

經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間，有的寨子或部落，牛頭樁多的栽有100多個(gè)，少的也有數(shù)十個(gè)。過(guò)去岳宋部落、馬散部落、中課部落是牛頭樁栽得最多的地方，進(jìn)入滿栽牛頭樁的山梁，就如進(jìn)入一個(gè)由牛頭、牛頭樁組成的神秘恐怖的世界。