（三）選擇砍木鼓樹的地方

普洱市是個旅游大市，旅游局長顧桃向李小平市長匯報工作時，李市長專門強調(diào)，讓她不僅做個旅游行家里手，還要做個民俗專家，做個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)和保護的熱心人。

我們看見，為了落實市長指示，顧桃局長經(jīng)常下到景邁山寨、阿佤山寨，向當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)，并且廣泛與作家學(xué)者交朋友。

一個星期日，按理說是法定的休息天，但顧桃放棄休息，請云南省和普洱市的民俗專家、作家、詩人等座談，我們也被邀請參加。在會上。作家們各自發(fā)表了對哀牢山、對西盟佤山、對拉祜村寨等的研究成果。大家暢所欲言，又說又笑，興高采烈，使我們獲得了很多教益。

顧桃向我們介紹了佤族木鼓。

她說：

——佤族的木鼓有雌雄之分，因此，佤族自古就把稍大的木鼓稱為母木鼓，把稍小的稱為公木鼓。

木鼓本身有著明顯的標(biāo)志，所以，木鼓樹的選擇是非常的嚴肅、嚴格、認真的，要經(jīng)過隆重的宗教儀式來確定砍木鼓樹的方向，順著雞卦指引的方向，選擇一棵高大、筆直的紅毛樹作為木鼓樹。

按照佤族古老的習(xí)慣，砍木鼓樹，拉木鼓之前要殺雞看卦，根據(jù)雞卦的指向去選擇木鼓樹。

真是好人好報，老天幫忙，昨天還在下雨的西盟，今天突然晴了，佤族同胞之間相互議論起來，老天有眼，這次拉木鼓是天神同意了的，是我們的福氣，是我們的運氣，可以親眼目睹拉木鼓了。

在佤山，我們看見了這樣的情形：

——太陽剛升起，寨里的佤族姑娘婦女們就把木碓舂得一聲比一聲響，為的是要舂出一籮籮白米，煮一鍋香噴噴的雞肉稀飯，抬到山上去慰勞拉木鼓的男人們。

名叫巖兵、尼東的幾個長老，手里抱著一個祭祀木鼓樹的公雞，提著砍刀走在前面，邊走邊將攔道的雜樹小草砍倒，走出一條毛毛小路，拉木鼓的人群緊跟在他們的后面，因此，他們非常辛苦，一天到晚都是汗淋淋的。

大概三個小時之后，他們便到達砍木鼓樹的地方。按佤族的老規(guī)矩，木鼓樹必須取當(dāng)?shù)匾环N名為紅毛樹的栗樹。

這是一棵直徑約50公分粗的紅毛樹。巖兵、尼東幾個老人拔出隨身攜帶的長刀，將紅毛樹根部的雜草砍倒，并跪在紅毛樹前磕頭祈禱。

祈禱剛剛結(jié)束，站在紅毛樹約10米遠的幾個佤族獵手，便用老火槍對著要砍的紅毛樹稍射擊，這是佤族請示天神的一種儀式，告訴天神阿佤人要拉木鼓，砍木鼓樹來了，同時將附在樹根和森林中的妖魔鬼怪趕走，防止鬼神作怪，危害砍樹的阿佤人，讓刀斧傷著或是大樹倒下時傷害寨子人。

彌漫在樹上的火槍煙霧還沒有散開，巖兵老人便第一個提起斧子沿著紅毛樹來回繞了一圈后，揮動斧頭在紅毛樹上砍下三斧之后，便將斧子交給其他幾個佤族漢子，輪流砍伐。

佤族老人告訴我們，砍木鼓樹只要第一斧砍下去后就不能停歇，要一鼓作氣把它砍倒，所以，其他幾個佤族漢子一邊督戰(zhàn)，一邊不停地喊著“快、快上!”

他們挑選主干樹中標(biāo)直、光滑而又少枝節(jié)的一段砍下做鼓料。鼓料長二米，在鼓料的兩頭各鑿二個“牛鼻子眼”，眼孔穿上事先準(zhǔn)備好的藤條和竹篾繩，拴牢實后，拉回寨子制作木鼓。

正當(dāng)男子們七腳八手地忙于拴木鼓樹時，佤族婦女姑娘們便鬧嚷嚷地從樹林里走來，只見她們頭上頂著簸箕，身上背著背籮，準(zhǔn)時將佤族雞肉稀飯及水酒送到山上，慰勞砍木鼓的男子們。

佤族吃雞肉稀飯從來都不用碗、不用筷，直接用手在簸箕上抓吃，也有的將雞肉稀飯抓放到樹葉或芭蕉葉上走到一邊抓吃。雞肉稀飯雖然很簡單，他們卻吃的很開心，整座山林里都飛滿他們爽朗的歡笑聲。