為了增加自己的售價，女方在服裝款式、化妝品、減肥、文眉、豐乳等商品包裝事宜上進行大手筆投資，以竭力吸引“顧客”的視線。女人的價值似乎完全等同于其感性的消費價值。當多個男方接近時，女方可能會選擇其中出價高、形象好、感性能力強、社會地位高的“現(xiàn)貨”，也可能選擇有發(fā)展前途、比較可靠的“期貨”。當選定一方時（這還是傳統(tǒng)婚姻觀念在起作用，未來也許會進一步向分時段向多個對象出售的婚姻發(fā)展），還有一套欲擒故縱的手段，以提高身價。在這一過程中，女方還可能讓男方先嘗后買，分步驟消費，但會保留關(guān)鍵項目以保持討價還價的資本。即使結(jié)了婚，女方亦并無白頭偕老的心態(tài)，而是視“顧客”購買能力的強弱而出售笑臉、歡欣，一旦對方失去支付能力，則搜尋名目，如感情破裂等，另行再嫁。與此同時，展示無時無刻不在進行，以使自己的男人無法壟斷自己。一旦有人出價高于現(xiàn)有男人兩到三倍，則可能跳槽另嫁。

面對這種時代新女性，男方也會面對現(xiàn)實，從選擇永久消費品到選擇臨時消費品，其態(tài)度從真情投入變?yōu)榉陥鲎鲬?。一方是在多個男人間周旋，另一方就可能在多個女人間挑選；一方是漫天要價，另一方就可能就地還錢；一方欲擒故縱，另一方就可能將計就計，借機擺脫；一方是短期承諾，另一方面就可能另尋新歡。

這樣，男女雙方的基礎(chǔ)就從一種穩(wěn)定、長期的社會關(guān)系變?yōu)橐环N變換不定的生理關(guān)系，男女交往過程就變成商場上的相互博弈和算計，眼淚、歡笑、嗔怒、羞澀、靦腆全都成了精確表達的博弈籌碼。這是一場沒有前方后方、沒有宣戰(zhàn)休戰(zhàn)、難分真假、難辨虛實的兩性戰(zhàn)爭。究竟是誰打響了兩性戰(zhàn)爭的第一槍？這是個先有雞還是先有蛋的問題。就個體經(jīng)歷而言，可能是男方打響了第一槍，喜新厭舊，另尋新歡；也可能是女方打響了第一槍，欲擒故縱，多次出售?？偠灾?，戰(zhàn)火從大城市的前衛(wèi)人士逐漸燒及中衛(wèi)乃至后衛(wèi)，從中心城市逐漸蔓延至中小城市乃至農(nóng)村。

第五，即使是那些走進傳統(tǒng)婚姻模式的家庭，也感受到了市場機制無孔不入的滲透。傳統(tǒng)婚姻的雙方一主一從，從產(chǎn)權(quán)角度看極不平等，但相互視對方為自身的一部分，沒有財產(chǎn)所有權(quán)的分割，沒有你我之分，靠內(nèi)在的行為規(guī)范協(xié)調(diào)相互關(guān)系。這些行為規(guī)范是在社會習(xí)俗的熏陶中形成的，為社會共同所有。男方賺錢交給女方，女方安排理家一應(yīng)開支。窮有窮方，富有富法。由于幾乎不能離婚，雙方發(fā)生沖突時總是考慮如何協(xié)調(diào)。當不能協(xié)調(diào)時，女方必須聽從男方。當男方品性差，女方無法忍受時，親戚朋友的輿論圈將介入干涉。這樣，經(jīng)過一段時間的磨合后，許多家庭的男女雙方能夠達到配合默契的程度，并產(chǎn)生相互依賴、相互寄生的深厚感情。因此從互動的觀點來看，這種婚姻也可以說是某種集體主義的婚姻，個人無非按照集體的要求扮演一定的角色。這是兩個人所構(gòu)成集體的集體主義婚姻，其中每一方都要以家庭整體利益為重，而不能有自己的“獨立空間”，例如個人的朋友、個人的花銷、個人的隱私。這種集體主義婚姻的好處是，在遵守各自行為規(guī)則的前提下，雙方容易形成深厚的感情，對孩子的成長也有利；壞處是，一旦某一方違背，甚至破壞了規(guī)則，另一方便無計可施，特別是婦女，容易受到丈夫的暴力欺壓而無處申訴。市場機制對這種傳統(tǒng)婚姻的第一層干擾就是個人主義，強調(diào)個人的存在，個人利益的存在。這一層干擾是顯在的，在一定程度上有其合理性，可以保護婦女人身的安全，是對絕對夫權(quán)的一種制約，但是應(yīng)該看到，它同時破壞了傳統(tǒng)婚姻的集體主義特征。