肇慶市德慶孔廟前幾天舉行了廣東首個“狀元禮”。江門籍的今年高考單科“狀元”黃陀身穿“狀元服”，跨欞星門、走泮橋、進大成殿，在“老先生”的引導(dǎo)下，“狀元”和眾學(xué)子向儒學(xué)先師孔子像朝拜、上香、獻錦帛，并宣誓熱愛祖國、成才報國。就此，筆者有一篇時評《怪異的“狀元禮”》，然意猶未盡。眾所周知，科舉時稱殿試第一名為狀元，后喻本行業(yè)成績最突出者。本文“狀元”的概念大致遵從此說，又不盡然，比方“小人之尤”、官場的“第一貪”和“第一廉”等不是考試能定論的，小人、官場也在“行”列之外。所以在這里，但凡最突出的，即便不屬于成績，亦皆以“狀元”名之。

其實“狀元”這東西，如果沒有考試或者吉尼斯之類的硬性標準，突不突出似乎不那么絕對，更有個人識見的限制。比如說孔圣人“登泰山而小天下”，顯然就把泰山認作是高度上的“狀元”了，不要說他老人家不可能知道青藏高原那里還有個珠穆朗瑪，倘若知道東岳的高度較之其他山川也不過是三四流的角色，恐怕也不會有這個結(jié)論。廣州白云山上有座石坊，大書著“天南第一峰”，其實白云山主峰摩星嶺的海拔才372米，堂堂“天南”的“峰狀元”，身高不過如此，委實讓人覺得這種命名的極不可信。清朝的康熙皇帝能畫兩筆，他知道有個滿洲參領(lǐng)唐岱“工山水”，便把他找去討論了一下繪畫技巧，大約談得比較投機，興之所致便御賜之為“畫狀元”。說你行你就行，唐岱的“畫狀元”又焉能不打折扣？

《谷山筆麈》載唐僖宗“于音律蒲搏無不精，尤善擊毬”。毬，就是《水滸傳》里臭名昭著的高俅借以起家的那種玩意，有人考證還是現(xiàn)代足球的鼻祖。僖宗對自己的技藝很自負，跟優(yōu)人石野豬毫不掩飾地吹牛：“朕若擊毬為進士舉，須為狀元?！笔柏i天天在他的身邊，當然相信其言不虛；不料石野豬并不像其他人那樣只知道一味奉承，而是說：“若遇堯、舜為禮部侍郎，恐陛下不免駁放?！瘪g放，是說就算發(fā)了榜公布了，也會被否定掉，繼而貶黜之。石野豬認為僖宗的精力根本就不該放在這上面，就算得了擊毬的“狀元”，但若遇到像堯、舜，仍然是沒什么好結(jié)果的。石野豬這么說皇帝，顯然是出了“格”，但僖宗并沒有責罰他，可見是自表認同了。在這一點上，唐僖宗遠不如隋煬帝。煬帝每驕天下之士，嘗謂侍臣曰：“天下當謂朕承藉余緒而有四海耶？設(shè)令朕與士大夫高選，亦當為天子矣。”牛吹得大不大且不計較，畢竟人家自負的還是才學(xué)啊。

宋相蔡京的兒子蔡絛被人斥為“小人之尤”。尤，有好多種含義，此處當釋為最惡劣的人物，那么也就是說，蔡絛乃小人中的“狀元”。人們這樣給他定論，緣于他存世的那本《鐵圍山叢談》。這本筆記客觀上記載了北宋太祖至南宋高宗約二百年間的朝廷掌故、瑣聞軼事，因而一向為學(xué)者所重視。但蔡絛在書中處處不忘為自己的奸相父親“正名”，為此“欲蓋其父之惡，而不恤污蔑賢者”，對其家“佞幸濫賞、可丑可羞之事，反皆大書特書以為榮”，尤其把禍國殃民的罪惡完全歸咎于童貫、王黻、蔡攸等人，好像與當時重權(quán)在握的蔡京全無干系。如此混淆視聽，歪曲歷史，難怪人們斥之為“小人之尤”了！袁枚《隨園詩話》亦以劉墉“劉駝子”為“小人之尤”，但隨著電視劇《宰相劉羅鍋》的熱播，劉墉卻完全以正面形象出現(xiàn)，子才先生的“小人”之說難道是空穴來風(fēng)？

官場上也可以產(chǎn)生出各種“狀元”。人們熟知的與劉墉“并肩戰(zhàn)斗”過的和珅可以名之曰“天下第一貪”，堪稱蛀蟲隊伍里的“狀元”。一人所貪，抵得上國家兩年的財政收入，這個“狀元”當然非他莫屬?！独蓾摷o聞初筆》載，在康熙朝，諫官以楊雍建為第一，此公“諤諤敢言”在順治朝就是出了名的。另一位中丞彭鵬，則號為“天下清官第一”。他當三河縣宰，與百姓同甘苦，“日餐齏粥”而已，但就是這些咸菜稀飯也不能保證，至于“有時絕糧”。他不僅自己“仁而廉”，而且容不得丑陋風(fēng)氣侵蝕至此，皇上面前的紅人下來“索餼牽”，也就是仗著特權(quán)來撈油水，被他用鞭子給揍了一頓。彭鵬的“第一廉”與和珅的“第一貪”，一正一反，反差強烈，是非榮辱，不言自明。較之后世的廉潔奉公者以及后世的貪官，彭鵬、和珅的“第一”之名也許要旁落，但在這里，命名錯了顯然也不致如“天南第一峰”般離譜，這些“狀元”起碼曾經(jīng)名副其實過。

透過這些“怪異”的“狀元”，實際上可以洞察、體味社會百態(tài)。這算是歸納的一點積極意義吧。至于所謂“狀元禮”，非驢非馬，似乎科舉的幽魂并沒有隨著時間的流逝退出歷史舞臺，而是披著高考的外衣在繼續(xù)游蕩。這種做法是可以非議一下的。

2005年8月27日