說起來，我和這位慈祥可敬的老人還能扯上一點轉(zhuǎn)彎抹角的關(guān)系。乾隆四十年（1775年），段玉裁署富順知縣，富順即我老家。段玉裁在這個川南的偏僻之縣做官兩年，十分重視教育。他修建了文昌宮和薛翁祠，還經(jīng)常在公余到書院為生員講授經(jīng)學(xué)。他的重要訓(xùn)詁著作《詩經(jīng)小學(xué)》、《六書音韻表》即完成于富順任上。此外，他還主持修撰了《富順縣志》，在富順的若干部縣志中，段志被認(rèn)為是最權(quán)威的。當(dāng)他離任時，邑人在他的住處大書“循吏段玉裁先生公余讀書處”。

段玉裁希望外孫龔自珍也像他那樣，一方面，做一個循吏，為官一任，造福一方；另一方面，在學(xué)術(shù)上有所建樹。這在承平時代，也是大部分知識分子最真實可行的追求。誠如是，則立德、立言、立功，三者均有收獲。這樣的人生，有誰不景仰呢？然而，段玉裁比龔自珍幸運之處在于他生活在清朝最強盛的乾隆時期。身處貨真價實的盛世，人民除了豐衣足食，免于饑寒交迫外，還保有一種自信與爛漫，能夠從容不迫地追求自己的理想人生。然而，時光之河流淌到龔自珍這里，水勢已經(jīng)悄然變化。后來，龔自珍既沒為名儒，也沒為名臣，而是地地道道地為名士。這倒不是龔自珍喜歡名士詩酒癲狂的意氣風(fēng)發(fā)，而是時代拒絕給予他為名儒與名臣的機會。