端午節(jié)馬上就要到了，以前人們都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的，而2006年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，因為伍子胥對于吳國都城（蘇州前身）有巨大貢獻。此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭推進人們視線，并引起了媒體的關(guān)注，可能會引發(fā)一場爭論。

我是北方人，長期生活在北京。北方人雖然也把端午當(dāng)作一個“大節(jié)”。但在我記憶中它首先是個時間標(biāo)志，五十多年前，國人把一年分作三段，從春節(jié)到端午就是一段（另外兩段是從端午到中秋，從中秋到春節(jié)）。北方人重視這個節(jié)，是因為它是個還賬的日子。魯迅小說《端午節(jié)》中的主人公方玄綽，因為學(xué)校不發(fā)薪，過節(jié)不能清賬而發(fā)愁。北方端午節(jié)當(dāng)然也吃粽子、喝雄黃酒，纏五色絲，門前插菖蒲、艾草和做香包之類，但也僅此而已。所謂紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，大約只是在南方、特別是湖湘一帶人們和知識分子關(guān)注的事，北方一般老百姓不知道?？谷諔?zhàn)爭中，知識界倡導(dǎo)愛國主義，郭沫若寫了話劇《屈原》，聞一多寫了《端午考》，又提議把五月初五定為“詩人節(jié)”，屈原火了起來。五十年代初，屈原被定為世界文化名人，舉國紀(jì)念，這才更強固了屈原與端午的關(guān)系。人們的端午非屈原莫屬心理定勢，也是在這種環(huán)境下形成的。而歷史上的五月五日有吳祭伍子胥的、有越祭曹娥的，北方還有祭介之推的，這也是事實，古人也沒有因此而爭吵的。因為所謂祭祀就是借助物質(zhì)和禮敬，以求得神靈的庇佑。所以，祭祀更偏重自己熟悉的本地人?？鬃舆€說“非其鬼而祭之，諂也”。老百姓在祭祀問題上是不注重“外來的和尚”的。蘇州愿意祭祀對修建吳有功的伍子胥也不為過。只要是老百姓愿意，又是本地傳統(tǒng)，在祭祀逐漸游樂化的當(dāng)代誰也無權(quán)非難。

然而，現(xiàn)在的蘇州祭祀伍子胥的儀式不是民間自發(fā)的，而是政府行為。蘇州市的文廣局局長、滄浪區(qū)的宣傳部負責(zé)人都在發(fā)表談話，披露他們對于祭祀活動的安排。這是值得推敲的。

當(dāng)然官辦祭祀并非從蘇州這次祭祀伍子胥始。近些年來，官辦祭祀真有些泛濫的趨勢，許多祭祀場面之大，參與者之眾，請人的規(guī)格之高，花費公帑之多，是與日俱增的。2006年3月的一個星期天，打開電視消遣，當(dāng)調(diào)臺選擇節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)有三個省臺都在轉(zhuǎn)播該省祭祀活動。這些活動都是由當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)主持的。這些祭祀無例外的都是花樣很多、花錢也很多的活動。主祭人捧讀那些不文不白、酸溜溜的“祭文”，點綴場面的一個個“拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服”靚女俊男。鐘鳴鼓繼，樂起樂落，看似很莊嚴(yán)，其實很搞笑。這也許是主持者始料未及的，我不知道主持者在電視上看到自己的表演會不會汗顏？