像這樣祭祀當(dāng)然不止上述那些。從開天辟地、摶土造人的盤古、女媧開始，我們可以往下數(shù)。炎黃二帝最熱，國內(nèi)有數(shù)處在祭祀；帝嚳、顓頊等在“五帝”中知名度較低的也在安陽開祭，神農(nóng)、伏羲，堯、舜、大禹、周朝祖先后稷等上古神話傳說中的“圣王”幾乎都有祭壇。其他如文武圣人、藥王、醫(yī)圣、書圣、詩圣，乃至海神媽祖等也會年年享受人間香火。這些祭祀，如果只是民間風(fēng)尚，雖然有悖于勤儉，但文化多元，似乎不應(yīng)過多干預(yù)。然而，事情并非如此，大多祭祀都是官員在主持、操作，即使有些是民間協(xié)會承辦，其間也有官員的身影。

祭祀泛濫，消耗了多少精力，浪費(fèi)了多少國帑，至今未見統(tǒng)計，但通過電視所展示的規(guī)模來看，這個數(shù)字絕非小數(shù)，應(yīng)該引起各級政府的重視。古代地方官有義務(wù)率領(lǐng)本地鄉(xiāng)紳民眾祭祀與本地有關(guān)的鬼神，因?yàn)楣糯鷮Ｖ企w制，政教合一，官吏身兼三職，他既是掌握公共權(quán)力的官，也是百姓的父母和師長，因此帶領(lǐng)人民祭祀是他的職責(zé)。正像逢年過節(jié)大家長帶領(lǐng)本族子弟祭祀祖先一樣?！抖Y記·祭統(tǒng)》開篇就告誡官員：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！彼^“教化”正是通過祭祀等一系列有關(guān)“禮”的活動實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)代社會的官員的身份變了，他是受人民之托，替大家掌握公共權(quán)力的。更重要的是《中華人民共和國憲法》的“引言”中規(guī)定了中國人民要在“馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下”，把中國建設(shè)成為“高度文明、高度民主的社會主義國家”。馬列主義、毛澤東思想都是以無神論為其思想基礎(chǔ)的，在這種思想指導(dǎo)下的政府怎么能把祭祀作為自己的職責(zé)呢？古代官員要在祭祀中全面貫徹封建專制的意識形態(tài)的。祭祀可以“見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉”（《禮記·祭統(tǒng)》）?？傊饨ㄖ贫葌惱碓诩漓胫卸加谐浞值捏w現(xiàn)，對此，我們怎么能熟視無睹呢？

有人說：“現(xiàn)在對祭祀不要那么認(rèn)真了，無非是把它當(dāng)作一種文化游戲，它有利于吸引眼球；搞好了可以‘文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲嘛’?！逼湟夂苊黠@，就是我們雖然不相信這一套，現(xiàn)在不過是操演一下，吸引一下海外對此有興趣的投資者罷了。這更是錯誤的。且不說這樣違反祭祀的根本規(guī)則，因?yàn)椤胺蚣勒撸俏镒酝庵琳咭?，自中出生于心也”（《禮記·祭統(tǒng)》）；另外，在現(xiàn)代文明中不同的信仰者是懂得互相尊重的。有神論者、無神論者、不同的信仰者之間，在文明社會里都能和諧相處。把事關(guān)信仰的祭祀活動當(dāng)作一種文化手段、把文化當(dāng)作吸引資本的手段則是對對方信仰的褻瀆。這樣的“文化”是偽文化，偽文化如何能催生正常的經(jīng)濟(jì)呢？這是不證自明的道理。