孔子又說：“況且，像你這樣的人，德行穩(wěn)重，信用可靠，名聲好，又不喜愛競爭，未必能同對方氣味相投，兩心相印。如果硬要當著暴君的面抬出仁義啦法制啦那一套向他推銷，等于用他的丑惡襯托自己的美善，他會罵你害人精。害人精，反遭他人害。你去了，恐怕也會遭人害啊。況且，像衛(wèi)君那樣的人，如果他愛賢士，恨小人，那他手下賢士已多，用你這個賢士與用那些賢士有什么區(qū)別呢?又何必非用你不可呢?如果他確實聽不進任何批評，那你最好閉嘴，否則他會存心找岔子同你斗嘴勁。到那時候，你被斗得頭暈目眩，還必須做出和顏悅色的樣子，收斂詞鋒，轉為守勢，低頭做恭順狀，違心地遷就他。這是輸送燃油救火，鑿開水庫抗洪，所謂助紂為虐是也。第一回遷就他，你就會第二回第三回沒完沒了地遷就他，違心地大頌其欠穩(wěn)重的諛詞。衛(wèi)國一旦出事，他一定會拋你到前面去做犧牲品，承擔他的罪責，你就完了?！?/p>

孔子又說：“古時最著名的兩個暴君，一個是夏朝亡國之君夏桀王，殺了大臣關龍逢；一個是商朝亡國之君殷紂王，殺了叔父比干。這兩位賢臣之所以被害，是因為他們都努力修身，盡心治國，以臣僚的身份去安撫君王的百姓，越位了，惹得君王不高興。兩位賢臣有高尚的品格，映照出桀紂的丑惡，所以非被干掉不可。賢臣愛名不用說，連暴君桀紂也貪美名啊。遠古時最著名的兩位明君，一位是堯帝，討伐叢國、枝國、胥敖國，一位是夏禹王，討伐有扈國。四小國慘敗，國君被處斬，國民全家死絕，國都夷為廢墟。就這樣討伐者還不肯封刀停戰(zhàn)，還要盡量擴大戰(zhàn)果，撈得更多更多。貪美名，求實利，結果竟是這樣啊。這些故事你恐怕也知道吧?名利的誘惑力如此之強，圣人如堯如禹都難以抗拒呢，何況你呀。當然，你要去糾正衛(wèi)國的暴君，一定有自己的想法。說給我聽聽吧?！?/p>

顏回說：“為人正直而又謙虛，做事勤勉而又忠實，這樣侍候衛(wèi)君，行嗎?”

孔子不以為然地唔了一聲，說：“這怎么行!那家伙一肚子陽剛之氣，氣焰高漲，忽喜忽怒，臉色說變就變，常人誰敢違抗。試用好言好語去感動他，他就加以鉗制，叫你閉嘴，不敢進諫善言，這樣他才活得快意稱心。所謂日行一善，哪怕是一小善吧，他都做不到，何況大善呀。你要引他向善，他卻頑固不化，表面同意而內心不采納。你要去糾正他，如何辦得到喲!”

顏回說：“正直謙虛，勤勉忠實，如果這樣不行，我就改變策略：一是內心耿直，固守原則；二是表面屈從，順應現(xiàn)實；三是援引歷史教訓，借古諫今。內心耿直的人，認同于自然。認同于自然的人，相信君臣都是自然之子，天生平等。既然天生平等，誰有話要說，那就說吧，何必要求他人說我說得對呢?又何必介意他人說我說得不對呢?一個人葆有這樣的心態(tài)，大家叫他天真老兒童，他便做到認同于自然了。表面屈從的人，認同于社會。認同于社會的人，使自己的行為順應現(xiàn)實。雙手高擎笏板，兩腿長跪，折腰叩頭，恭行臣僚之禮，大家都這樣做了，我敢不這樣做嗎?一個人，只做大家都在做的，誰也挑不出他的紕漏來，他便做到認同于社會了。援引歷史教訓的人，認同于古代。認同于古代的人，向君王進諫言，雖然滿口教條，但是有的放矢，說到痛處。而且說的一切全是古人早說過的，不是我發(fā)明的，你能奈我何哉。一個人，忠心耿耿，借古諫今，直言而又不惹麻煩，他便做到認同于古代了。以上三條便是我的策略。我若這樣侍候衛(wèi)君，該行了吧?”

孔子不以為然地又唔了一聲，說：“這也不行呀!對待衛(wèi)君的這一套策略太煩瑣了，太模式化，很不靈活。你的設計雖然笨，但是實踐下去不會給自己惹麻煩，倒是真的。不過，不惹麻煩，也就到此罷了，哪能收到糾正的實效呢，還遠得很!我看你還是想當然喲?！?/p>

顏回說：“我想不出更好的方法了。敢請老師指點吧，還有什么好方法？”