德就是得，修道而有所得，不是指作為社會(huì)規(guī)范的世俗道德。德在這里就是修道者的內(nèi)涵。內(nèi)涵充實(shí)，外表顯彰，這就是德充符的意思。符本竹之外皮，引申義為外顯?！洞髮W(xué)》說(shuō)的“誠(chéng)于中而形于外”和《孟子》說(shuō)的“充實(shí)而有光輝”同“德充符”的意思差不多。

本篇依次敘述六名殘疾賢士，個(gè)個(gè)內(nèi)涵充實(shí)而外顯，可以治國(guó)濟(jì)民，可以講學(xué)傳藝。唯獨(dú)哀駘它，德充不愿符，內(nèi)涵充實(shí)而不愿外顯，逃離魯國(guó)，歸隱去了。這就更上一層樓了。莊周最贊美的不是這些賢士，而是圣人，所以六名賢士之后，大贊圣人。圣人，這是莊周理想中的圣人，不是儒家的孔圣人孟圣人。圣人蹤跡縹緲，形容模糊，正面不好說(shuō)，就從反面說(shuō)。說(shuō)他一不籌謀劃策，所以不要知識(shí)；二不搗亂肇事，所以不要紀(jì)律；三不丟臉失格，所以不要品德；四不賺錢(qián)發(fā)財(cái)，所以不要技能。圣人的內(nèi)涵只是順應(yīng)天命，不存在充實(shí)不充實(shí)的問(wèn)題，更談不上外顯，已到否定德充符的最高層了。

終篇作為對(duì)比，牽來(lái)梁國(guó)相爺惠施，先交鋒，后批判。惠施外形雖無(wú)殘疾，內(nèi)涵卻空乏，外現(xiàn)疲困相，仍執(zhí)迷不悟。以道觀之，殘疾人士?jī)?nèi)涵充實(shí)，就不算殘疾了。倒是不殘疾的惠施，他真殘疾。

文章順流而下，滔滔漫漫。終篇忽挽狂瀾，飛水騰空，到更高層，戛然而止。

一、獨(dú)腳教授引起轟動(dòng)

魯國(guó)的獨(dú)腳人王駘，出身王族，所以姓王，倦怠言語(yǔ)，所以名駘。駘就是怠，倦也。王駘學(xué)養(yǎng)厚積，內(nèi)心充實(shí)，講學(xué)為生。聽(tīng)過(guò)他講學(xué)的已有三千人，同孔子的學(xué)生一樣多。王駘為人正直，年輕時(shí)犯過(guò)法，受刖刑斬一腳，所以獨(dú)腳。魯國(guó)有個(gè)常季聽(tīng)了王駘講學(xué)，心頭不服，去請(qǐng)教孔子，提出疑問(wèn)說(shuō)：“那王駘算什么，犯有前科，斬成獨(dú)腳，公然辦講座，同老師抗衡。站在講臺(tái)上，不教不訓(xùn)，隨便聊天。坐在會(huì)廳里，不議不論，偶爾插話(huà)。奇怪的是聽(tīng)講者都虛心，回去還說(shuō)收獲很大。所謂不靠言傳而靠意會(huì)，真有那么一回事嗎?老師怎樣評(píng)價(jià)王駘這個(gè)人呢?”

孔子說(shuō)：“這王老師大智大慧，是個(gè)圣人。我只是來(lái)不及去看望罷了，遲早我要拜他為師。至于那些晚生，學(xué)養(yǎng)比我還淺，內(nèi)心比我還空，不去好好聽(tīng)講，行嗎?豈止魯國(guó)讀書(shū)人，我真想率領(lǐng)天下讀書(shū)人去聽(tīng)他講學(xué)呢。”

常季說(shuō)：“一個(gè)獨(dú)腳殘廢人呀，竟能那樣強(qiáng)烈影響老師，當(dāng)非等閑之輩的了。果真如此，他又是怎樣運(yùn)用智慧的?”

孔子說(shuō)：“死生問(wèn)題夠大了吧，不會(huì)觸動(dòng)他的內(nèi)心，影響他的行為。天塌下來(lái)．地陷下去，也不會(huì)使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以?xún)?nèi)心安定，不隨外物變化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨(dú)腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)。”

常季問(wèn)：“什么觀點(diǎn)喲?”

孔子說(shuō)：“齊物的觀點(diǎn)。人間萬(wàn)物，若用異物的觀點(diǎn)看，只見(jiàn)矛盾，本來(lái)相附相親的肝臟與膽囊也會(huì)成為相殺相仇的楚國(guó)與越國(guó)，世界就混亂殘缺了；若用齊物的觀點(diǎn)看，見(jiàn)到統(tǒng)一，本來(lái)相殺相仇的楚國(guó)與越國(guó)也會(huì)成為相附相親的肝臟和膽囊，世界就和諧圓滿(mǎn)了。他堅(jiān)守齊物的觀點(diǎn)，等同是非，于是看不順眼的看得順眼了，看得順眼的也不必多看；聽(tīng)不入耳的聽(tīng)得入耳了，聽(tīng)得入耳的也不必多聽(tīng)。看什么不看什么，聽(tīng)什么不聽(tīng)什么，他都無(wú)所謂，不存在宜不宜的問(wèn)題。誰(shuí)能像他這樣，內(nèi)心就和諧了。他堅(jiān)守齊物的觀點(diǎn)，混同萬(wàn)物，包括自己軀殼在內(nèi)；視萬(wàn)物為一體，所以忘懷得失。某人失去一只腳，正如某地失去一塊土，值不得他念念不忘。誰(shuí)能像他這樣，內(nèi)心就圓滿(mǎn)了。和諧圓滿(mǎn)，他的內(nèi)心就充實(shí)了?！?/p>

常季說(shuō)：“看來(lái)他是用理智管束行為，用觀點(diǎn)塑造內(nèi)心。既經(jīng)塑造，便失去內(nèi)心的常態(tài)了。他的內(nèi)心保持常態(tài)，讀書(shū)人為什么朝他那邊跑呢?”