孔子說：“村姑無銅鏡，梳頭照水鏡?？此辈讲煌?，不去溪邊照激流，而去池邊照靜水，自我欣賞一早晨。只有靜止的水，才能使她靜止。只有靜止的心，才能使眾人靜止。所以讀書人朝他那邊跑，圍著他的講座，靜止下來。不是他叫他們靜止下來，而是他們?cè)谒抢镎业綒w宿，不再奔波追求了，才靜止下來的。地生樹，天生人。樹類唯有松柏，體現(xiàn)自然正氣，冬夏常青。人類唯有堯舜，體現(xiàn)社會(huì)正氣，感召百姓。這兩位大圣人，不須理智的管束，自有高尚的行為；不須觀點(diǎn)的塑造，自有充實(shí)的內(nèi)心?？梢哉f是有幸，他們不糾自正。他們自己能正自身，影響百姓都跟著正，全憑精神感召力，不靠國家下命令。那王老師，不教不訓(xùn)，不議不論，他能感召讀書人，是憑厚積的學(xué)養(yǎng)，是靠充實(shí)的內(nèi)心。普通人的靈魂深處，如果鎖藏著原始的沖動(dòng)，一旦觸發(fā)，決不怕死。所以有不怕死的沖鋒勇士，獨(dú)自一人殺入敵陣，成為孤膽英雄。一個(gè)普通人，為了要出名，還得受紀(jì)律的管束，受信仰的塑造呢。除了堯舜這兩位大圣人，哪有不須管束和塑造的呢。至于王老師，他講學(xué)為了感召人，既不存在出名不出名的想法，也不存在怕死不怕死的問題，何必要什么管束塑造呢。啊，在他看來，天地雖大，只是他的館舍罷了；萬物雖多，只是他的用品罷了。對(duì)他而言，肉體不過是靈魂的寄放處，五官不過是肉體的裝飾品。智慧的燭照下，他的學(xué)養(yǎng)厚積，形成了統(tǒng)一的理論體系；他的內(nèi)心充實(shí)，忘懷了世俗的生死觀念。說不準(zhǔn)哪天，他不想講學(xué)，就會(huì)遠(yuǎn)走高飛，云游世外。到那時(shí)又會(huì)有許多人跟他跑，因?yàn)樗芨姓偃税?。他的?nèi)心常守靜態(tài)，哪有興趣招納門徒添累贅呀。”

二、獨(dú)腳學(xué)生訓(xùn)斥相爺

鄭國的申徒嘉也是獨(dú)腳人，年輕時(shí)也犯過法，受刖刑斬一腳。他姓申徒，名嘉，追隨老師伯昏瞀人已經(jīng)十九年了，行學(xué)生禮，甚是恭謹(jǐn)。這位老師原是隱士，廢棄本姓本名，自稱伯昏瞀人?；瑁陌狄?。瞀，弱視也。自稱昏瞀，自嘲也。伯昏瞀人生計(jì)困難，設(shè)座講學(xué)，找點(diǎn)外快。申徒嘉侍候老師的起居，每逢老師上課，也坐在下面聽。

鄭國的政治家子產(chǎn)，姓公孫，官居相爺，權(quán)勢(shì)烜赫，也來聽課。伯昏瞀人不認(rèn)他的相爺官階，只認(rèn)他的學(xué)生身份，所以不給特設(shè)雅座，而叫他去與申徒嘉同席鄰坐。子產(chǎn)相爺不愿與一個(gè)犯有前科的獨(dú)腳人同席，但又不得不做出愉快的樣子，表示自己謙恭下士，不鬧特殊。本來嘛，他當(dāng)相爺以來，政績斐然名聲好，不能不小心愛惜漂亮的羽毛。

下課后，子產(chǎn)離席，申徒嘉也同時(shí)離席。子產(chǎn)出門，申徒嘉與他并肩出門。子產(chǎn)走，申徒嘉碰巧跟著走。子產(chǎn)登車，回頭說：“我先出門，你就留步；你先出門，我就留步。這樣好嗎?”申徒嘉窘住了。待要解釋幾句，子產(chǎn)乘車已馳去了。

第二天兩人又同席鄰坐。下課后，子產(chǎn)提醒申徒嘉，說：“我先出門，你就留步；你先出門，我就留步?，F(xiàn)在我要出門，你可不可以留留步呢?”不等申徒嘉回答，子產(chǎn)掉開臉說：“你沖撞了執(zhí)政官，也不避一避。你算哪一級(jí)的執(zhí)政官喲?”

申徒嘉說：“老師門下執(zhí)政官也不少，可我沒見過像你這樣的。執(zhí)了政，當(dāng)了官，你要炫耀就炫耀吧，奈何踐踏別人。我曾聽人說過：‘皎皎明鏡不染塵，斑斑塵染鏡失明。跟好人，學(xué)好人，跟著女巫學(xué)跳神?！銇砺犝n，說要緊跟老師。老師可是大好人哪，你怎么學(xué)的呀，竟說得出那樣的話，真是斑斑塵染了你的心喲!”

子產(chǎn)說：“犯法斬腳，夠可憐了，你還想與圣人爭長短。你的修養(yǎng)就那么差，連反省過失的能力也欠缺嗎?”