蒙汗藥，是用曼陀羅花制成的；這個結論，應當說確切無誤?！端疂G傳》中多次描寫蒙汗藥，但沒有一次不是寫下藥時，均撒入酒中，使藥性發(fā)作得更快。這種描寫是有充分客觀依據(jù)的。早在北宋年間，司馬光即記載：“杜杞字偉長，為湖南轉運副使。五溪蠻反，杞以金帛官爵誘出之，因為設宴，飲以曼陀羅酒，昏醉，盡殺之，凡數(shù)千人。因立大宋平蠻碑，自擬馬伏波，上疏論功。朝屠其棄信專殺之狀，既而舍之，官至天章閣待制?！倍盆秸T殺造反的少數(shù)民族達數(shù)千人之多，卑鄙、殘忍至極。但杜杞施展陰謀的武器，不是別的，正是“曼陀羅酒”，也就是蒙汗藥。一次下藥，竟使數(shù)千人昏醉而身首異處，于此不難看出宋代從官府到民間，使用蒙汗藥成風，采、制曼陀羅花的規(guī)模之大也就可想而知。

直至明代，此風仍盛而不衰。從郎瑛的《七修類稿》記載可知，蒙汗藥將人麻翻的故事，化為小說家言，流傳更廣，也更神奇。明代史料中，對曼陀羅花入酒或他物中，人食后的麻醉性能，時有記載。如，“用風茄為末，投酒中，飲之，即睡去，須酒氣盡乃寤。風茄產(chǎn)廣西，土人謂之顛茄?！憋L茄即曼陀羅花也。又如，楊循吉載謂：“以曼陀羅煮鴨，日食則癡?！痹偃纾虻路麑懙溃骸凹尉改┠?，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩?！瓍情T新都諸市骨董者，如幻人之化黃龍，如板橋三娘子之變驢，又如宜縣夷民改換人肢體面目。其稱貴公子、大富人者，日飲蒙汗藥，而甘之若飴矣?！边@里，沈德符是從批判富豪生活的奢靡、無聊這個角度，談到蒙汗藥的；蒙汗一詞，成了人們口頭上頗為流行的貶義語。這條史實也正是“蒙汗藥”在明代風行天下的一個證據(jù)。

在清代，“拍花”術盛行。所謂“拍花，即以迷藥絕于行道之人，使其昏迷不醒，攘奪財物也”。其實，又豈止是攘奪財物！更可惡的是，以此述毒害、販賣兒童，雖“天子腳下”的京城也不能免。有首題作《拍花》的詩寫道：“拍花擾害遍京城，藥末迷人在意行。多少兒童藏戶內(nèi)，可憐散館眾先生?！边@使人為之瞠目的“迷藥”，除威靈仙、精刺豆制成藥末，能將人弄得“麻木不仁”、不省人事外，曼陀羅花更是施拍花術的歹徒們，炮制“迷藥”的重要原料。這對曼陀羅花來說，也真可謂明花暗投，插在賊窩上了。

從文獻記載來看，“蒙汗藥”的解藥究竟是什么呢？明末清初的方以智寫道：“魏二韓御史治一賊，供稱：威靈仙、天茄花、精刺豆，人飲則迷，藍汁可解?！碧烨鸦?，與風茄花一樣，應是曼陀羅花的別稱。據(jù)此條記載可知，藍汁，能夠解“蒙汗藥”。明代的謝肇淛，曾轉述宋人洪邁的《夷堅志》所載謂：“僧有病噎死者，剖其胃，得蟲，諸藥試之皆不死。時方治藍，以藍汁澆之，即化為水。然藍不獨治噎，兼治瘟疫，及解百毒，殺諸蟲?！薄八{”既能解百毒，解“蒙汗藥”之毒，當然也就無足稱奇了。

1982年8月12日