清初史學(xué)家總結(jié)明亡教訓(xùn)，每有人指出明亡實(shí)亡于萬(wàn)歷，這是有相當(dāng)?shù)览淼??！熬粕?cái)氣”之禍，可謂大矣！

清代關(guān)于“酒色財(cái)氣”的民歌，讀來(lái)瑯瑯上口，頗有警世作用。如《白雪遺音》卷三載：“酒：和風(fēng)吹動(dòng)百花魁，李白好酒又貪杯。高力士脫靴將詩(shī)做，貴妃敬酒飲三杯。唐王寵，有光輝，醉倒金鑾甚施威。后來(lái)是水底撈明月，滿腹文章一筆勾。勸君莫貪杯。色：開放池蓮夏景天，好色貪花呂奉先……后來(lái)是白門樓下斬呂布，可惜英雄美少年。勸君莫近奸。財(cái)：丹桂飄香秋景殘，積玉堆金沈萬(wàn)三。洪武將他來(lái)盤算，問(wèn)事發(fā)配到云南?！f(wàn)貫家財(cái)有何用，不如一日有三餐?？杀Ｒ簧戆?。氣：（略）?！鼻∧觊g吳縣文人沈起鳳著《諧鐸》卷四，有酒戒、色戒、財(cái)戒、氣戒四則故事，讀來(lái)極有味，其中有謂“天地間，禮義廉恥、酒色財(cái)氣，如武侯八陣圖，廉為生門，財(cái)為死門”。真是一針見(jiàn)血，發(fā)人深省。

當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，明清時(shí)代人們對(duì)“酒色財(cái)氣”的否定，難免帶有當(dāng)時(shí)思想水準(zhǔn)的痕跡；某些言論一概籠統(tǒng)地反對(duì)飲酒、近色、聚財(cái)之類，散發(fā)著道學(xué)氣息，這是不可取的。常言道：好事太過(guò)必為殃。像萬(wàn)歷皇帝那樣的“酒色財(cái)氣”迷，均已走向反面，不獨(dú)危害自己，更重要的是危害社會(huì)，理應(yīng)遭到世人的唾棄。質(zhì)之普通好酒、近色、聚財(cái)、有氣諸君子，以為然否？

1991年7月22日