這4個苗族人的到來讓正處于一籌莫展之中的柏格理看到了希望，他熱情地接待了這些全身沾滿污泥、身上散發(fā)出一陣陣刺鼻臭味的客人，就像親兄弟一樣對待他們，讓他們平生第一次體會到了被人尊重和理解的感覺。

如果說漫長歲月中的屈辱已經(jīng)讓這些大花苗的內(nèi)心變得脆弱、麻木、絕望的話，那么柏格理的行為則讓他們感受到了真誠、溫暖、希望。

柏格理發(fā)展事業(yè)的希望和大花苗改變處境的希望就這樣結合在了一起。不同的希望如果有了共同的載體，就會形成超乎想象的力量。

這4個苗族人是來找柏格理教他們讀書的，他們在柏格理的布道所里只待了三天就離開了，但這僅僅是開始。

沒過多久，苗族人在昭通的布道所里得到了兄弟般對待的消息就傳遍了烏蒙山里的大小苗寨，越來越多的苗族人開始來到這里，在此后短短的5個月里，柏格里又接待了4000多位來訪的苗族人。為了和苗民們更好地交流，柏格理主動學習了苗語。

三

柏格理的影響越來越大，他還親自深入到苗族地區(qū)為那些因為信教而遭受地主迫害的人們維護權益，保護他們的生命安全。這讓困苦的苗民們對他更加依賴和信任了。

威寧最大的彝族土目安榮之擔心苗族人因為經(jīng)常到昭通城里去找外國人而耽誤農(nóng)事甚至變得不好控制，于是他主動向柏格理提出贈送一塊土地給教會建房屋，希望柏格理能搬到他的領地來。

這與柏格理的想法不謀而合，經(jīng)過考察之后，柏格理選中了石門坎，最后安榮之在這里給柏格理劃出了數(shù)十畝土地。

當時這里是一個僅有十多戶人家的苗族村寨，因為有110級簡陋殘破的石階從山谷通向苗民們居住的山坡而被叫作石門坎。

人們曾經(jīng)這樣描述石門坎的地理位置：“四周皆高山峻嶺，前有蜿蜒數(shù)十里的野鷹梁子，后有云遮霧掩的薄刀嶺和猴子巖，把個石門坎夾在中間，仰頭只見一塊不大的藍天?！?/p>

就是在這里，靠著苗族信徒的支持，柏格理不僅建起了簡陋的教堂，還主持創(chuàng)制苗文、辦起了學校，進行不同形式的掃盲。柏格理等牧師和他們培養(yǎng)出來的當?shù)貎?yōu)秀苗民一起創(chuàng)造了如今仍被人們稱頌的“石門坎現(xiàn)象”。

柏格理在苗疆生活了10年。在柏格理的辛苦開拓經(jīng)營和后來者的努力下，石門坎成為20世紀上半葉西南地區(qū)基礎教育網(wǎng)絡的中心，設立在石門坎的光華小學成為川黔邊地區(qū)100多所學校的總校。當時，很多周邊地區(qū)的孩子都被送到這里讀書。

在此之前，這里連一個識字的人都沒有。常說“十年樹木，百年樹人”，

10年時間，讓一個落后地區(qū)文化面貌發(fā)生了如此驚人的變化，是教育史上的絕對奇跡，值得敬佩，更令人深思和反省！

10年里，柏格理徹底地融入了苗族人的生活。他穿著苗民的粗麻布衣和草鞋，說一口地道的苗話，走鄉(xiāng)串寨時不坐轎、無保鏢，與苗家同吃洋芋和蕎麥飯、同宿麥草堆，從無半點嫌棄。他和氣待人，路遇苗民，就像遇到長者一樣謙讓，嘴里還會說上一句地道的苗話：“老哥得罪了?！?/p>

融入是做好任何工作的前提。從柏格理等人的角度來看，他們在這場運動中表現(xiàn)出的最為根本的精神特質，概括起來講就是“真心真意，誠心誠意”。具體來說，則包括為達到目標毫不動搖的決心、改變當?shù)鼐窈臀镔|雙重貧瘠的誠心、逐步引導不怕繁劇的耐心以及融入和尊重民眾的貼心。正是有了這種精神，柏格理才會在當?shù)嘏d辦學校、開辦醫(yī)院、創(chuàng)制苗文，才會和苗民同衣、同食、同住，才會贏得苗民發(fā)自內(nèi)心的擁戴。說到底，在這場破天荒的改變中，柏格理他們關注的不是能給民眾什么，而更多的是關注民眾需要什么或者應該引導民眾需要什么；他們沒有把民眾當成改造的對象，而是把民眾視為可以一起創(chuàng)造改變的力量。這樣的道理雖然簡單直白，但如果能鍥而不舍地堅持，卻會產(chǎn)生巨大的力量。