時(shí)六年九月十五日。

全文共有六個(gè)自然段。

第一段敘寫這件事的緣起。以事起興，作一個(gè)引子，用“事”字訣。

第二段描寫洞庭湖的氣象，鋪墊出一個(gè)宏大的背景。借山川豪氣寫忠臣志士之志，用“形”字訣。

第三、四段作者借景抒情，設(shè)想了兩種“覽物之情”，創(chuàng)造出一悲一喜的意境。通過景物描寫營(yíng)造氣氛，水到渠成，即用“形”字訣和“情”字訣，由“形境”過渡到“意境”。連用霪雨、陰風(fēng)、濁浪、星隱、山潛、商斷、船翻、日暮、虎嘯、猿啼等十個(gè)恐怖的形象。然后推出“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的傷感情境。連用春風(fēng)、麗日、微波、碧浪、鳥飛、魚游、芷草、蘭花、月色、漁歌等十個(gè)美好的形象，推出“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的快樂情境。

第五段，導(dǎo)出哲理，作者將形和情有意推向理的高度，設(shè)問：有沒有超出上面那兩種的情況呢？有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”了。這種人超出物質(zhì)利益的誘惑，超出個(gè)人的私念：在朝為官，不忘百姓；被貶江湖，不忘其君。太平時(shí)憂天下，危難時(shí)擔(dān)天下。進(jìn)也憂，退也憂，那么，什么時(shí)候才樂呢？到文章快結(jié)束時(shí)才推出一聲絕響，一個(gè)響亮的哲理式結(jié)論：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。做官要做這樣的官，做人要做這樣的人！用我們現(xiàn)在的話說，就是無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。用的是“理”字訣。這個(gè)道理一下講透了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一下管了一千年，而且還要永遠(yuǎn)管下去！這是文章的高潮，全文的主題，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家的官員都有忠奸、公私、賢愚、勤庸之分。而公而忘私、“先憂后樂”是超時(shí)代、超階級(jí)的道德文明、政治文明，是人類共同的、永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。范仲淹道出了這種為人、為臣的本質(zhì)的理性的大美，文章就千古不朽了。作者講完這個(gè)結(jié)論后，文章又從“理”回轉(zhuǎn)到“情”：“噫！微斯人，吾誰與歸”，前不見古人，后不見來者，寫出了一種超時(shí)空的向往和惆悵。

第六段，不經(jīng)意間再輕帶一筆轉(zhuǎn)回到記“事”：“時(shí)六年九月十五日”，照應(yīng)文章的開頭，像一個(gè)繞梁的余音。至此文章形、事、情、理都有（注意本文沒有用典），形美、情美、理美三個(gè)層次皆具，已達(dá)到了一個(gè)完美的藝術(shù)境界。

這篇文章的核心是闡述“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話，這一個(gè)理，就不會(huì)有多大的感染效果，那不是文學(xué)藝術(shù)，是口號(hào)，是社論。好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優(yōu)美的文字來表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現(xiàn)之前，已先收“形境”、“意境”之效，再加上貫穿始終的文字之美，形美、情美、理美、文美，算是“四美”了，在內(nèi)容和形式兩方面都分別達(dá)到了很難得的高度，借用王勃在《滕王閣序》里的一句話，就是“四美俱，二難并”了，是一種高難度的美。

2.兩類作者，兩類文章

雖然我們給出了一個(gè)：“一文”的要求、“二為”的宗旨、“三境”的標(biāo)準(zhǔn)、“五訣”的方法，但并不是誰人拿去一套，就可以寫出好一篇好文章。就像數(shù)學(xué)課上，不是老師教給一個(gè)公式，人人都能得一百分。這還得有一個(gè)艱苦的修煉過程。