二是無微不至的關(guān)懷。因為有了動機上的無私、負責(zé)，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能都可得到淋漓盡致地發(fā)揮，就像一顆種子，在春季里，要陽光有陽光，要溫度有溫度，要水分有水分，盡情地發(fā)芽扎根。孩子有什么想法不會看人臉色而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天性的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨著外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育，都是某種程度的修理、裁剪、規(guī)范統(tǒng)一，是規(guī)范教育不是舒展教育、創(chuàng)造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，潛移默化將一去不再。這就是為什么所有的孩子一說去幼兒園就大哭不止。當(dāng)然，人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。

其實，家庭給人的溫暖和關(guān)愛，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨到人的終生。表現(xiàn)為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、批評、交流、開導(dǎo)、幫助等，這都是任何社會集體里所辦不到的。我們細想一下，一個人成家之后在親人面前又不知改了多少缺點，得到多少鼓勵，學(xué)到了多少東西。因為家庭成員的合作克服了多少生活及事業(yè)上的難題?，F(xiàn)在社會上有很多繼續(xù)教育機構(gòu)，但常忽略了這個終生家庭教育機構(gòu)，一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續(xù)接受教育的機會。這么想來，人真的不能沒有個家。

馬克思說，人是各種社會關(guān)系的總和。當(dāng)一個人少了最基本的社會關(guān)系——家庭關(guān)系，少了家庭教育、家庭溫暖，他至少不是一個完整的社會人，不是一個很幸福的人。佛教哲學(xué)講結(jié)緣。在人生的眾多緣分中，情緣是最基本的，因情緣而進一步結(jié)成家庭就有了血緣，進而使民族、社會得到延續(xù)。一個人沒有愛過人或被人愛，就少了一大緣，是一悲哀。有愛而無家，又少了第二大緣，又是一悲哀。一個社會如果沒有家庭這個細胞它將無緣發(fā)展。雖然，曾有志士仁人說過“匈奴不滅，何以家為”的壯語，但那是特殊情況，甘愿犧牲小家為了天下人都能有一個安定的家。辛亥革命烈士林覺民犧牲前在其著名的《與妻書》中說“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”。趙一曼烈士對兒子說“你長大成人后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”亂世舍小家是為救國家；盛世則要思和小家而利國家。歷史上也確實有過放大無家思想的實驗，但都以失敗告終。如太平天國，分成男營、女營，夫妻不得團聚；人民公社搞大食堂，取消小家庭的溫馨；“文革”前的干部分配制度造成千萬個家庭的兩地分居。近讀一則資料，1930年國民黨立法院甚至討論過要不要家庭的問題?？梢娙魏握h都有過“左”的行為，當(dāng)然都成了歷史的泡沫。最新的一份社會調(diào)查顯示，人們對幸福指數(shù)的認同要素，第一是經(jīng)濟，第二是健康，第三是家庭，然后才是職業(yè)、社會、環(huán)境等?，F(xiàn)在出現(xiàn)的老人空巢家庭，農(nóng)村留守兒童，都是變革中我們不愿看到的“家”字牌悲劇。但有三分奈何，誰愿作無家之人？恩格斯說家庭就像一個蘋果，切掉一半就不再是蘋果。獨身、單親、離異、留守、空巢、無子女都不能算是一個完善的家庭。當(dāng)年林則徐說，煙若不禁，政府將無可充之銀、可征之丁?，F(xiàn)在如果都由這樣的家庭組成社會，國家將無可育之才、可用之才。社會要增加多少本該可以在家庭圈子里消化的矛盾。

《西廂記》說，愿天下有情人終成眷屬，我則為天下計，愿情緣血緣總相續(xù)，小家大家皆歡喜。

（2007年1月4日）