說到權力和享受，國王可算是一國之最。普天之下，莫非王土。一國之財任其索用，一國之民任其役使。所以古往今來王位就成了很多人追求的目標，國王生活的狀態(tài)也成了一般人追求的最高標準。

但是不要忘了一句俗話：尺有所短，寸有所長。雖然大有大的好處，但它卻不能占盡全部的風光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；用“尺”去量房間大小可以，去量一本書的厚薄則難為了它。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社會里，王位也不是所有人的選擇。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載堉，就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位。他一生潛心研究音樂和數(shù)學，他發(fā)現(xiàn)的“十二平均律”傳到西方后，對歐洲音樂產(chǎn)生了巨大影響。對量子理論作出貢獻的法國人德布羅意也出身于公爵世家，但他不要錦衣美食，終于在科學史上占有一席之地。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女對王位都不感興趣。

在現(xiàn)代社會里，特別是在市場經(jīng)濟的運行規(guī)律下，人們的利益取向、價值取向和實現(xiàn)途徑都變得多元化了。每一個成功者都可以享受高呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。社會有許許多多的“國王”在各自不同的王國里享受著自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是他欣賞者的國王；學者、教授是他學術領域內(nèi)的國王；幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

事物總是有兩面性，有所不為才能有所為；失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。每個人只要努力都能得到一種王者的回報。當一個人壯志難酬或懷才不遇時，這大約是人生最低潮最無奈的時期吧。但就是在這種狀態(tài)下，他仍然會有追隨者，仍然可以為王。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第，連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”。但是在歌樓妓院、勾欄瓦肆的王國里他成了國王——詞王，“凡有井水處即能歌柳詞”，可見他這個王國有多大。林則徐被貶到新疆伊犁，但就是這樣一個“欽犯”，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食，爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字，以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。

在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風范，臺下的女孩子毫無羞澀地高喊“我愛你”，演唱結束，歌迷就沖到臺上要簽名、要擁抱。一次去爬山，在山腳下一位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動物，插滿一擔，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，很有擁兵自重的威風。等到登上半山時，又見許多人擠在一起圍觀，一個老者在玩三節(jié)棍，兩手各持一節(jié)細棍，將那第三節(jié)不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們越是喝彩他越是得意。在這個山坡上臨時組建的三節(jié)棍小王國里，他就是國王。

國王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。

（2003年4月18日）