填詞：本指詞曲作家按譜倚聲,按詞曲牌填曲文。這里指戲曲劇本的創(chuàng)作。一道,文人之末技也。然能抑而為此,猶覺愈于馳馬試劍,縱酒呼盧?？鬃佑醒裕骸安挥胁┺牟┺模翰?古代的局戲；弈,圍棋。者乎？為之猶賢乎已“孔子”句：語出《論語?陽貨》：“子曰：飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！?。”博弈雖戲具,猶賢于“飽食終日,無所用心”；填詞雖小道,不又賢于博弈乎？吾謂技無大小,貴在能精；才乏纖洪,利于善用。能精善用,雖寸長尺短,亦可成名。否則才夸八斗八斗：才能很高。李瀚《蒙求集注》：“謝靈運嘗云：‘天下才共有一石,曹子建獨得八斗?！?胸號五車五車：讀書多,知識廣博?！肚f子?天下》：“惠施多方,其書五車?！?為文僅稱點鬼之談“為文”句：唐初楊炯作文喜堆砌古人姓名,人戲稱之為“點鬼簿”。,著書惟洪覆瓿之用,雖多亦奚以為？填詞一道,非特文人工此者足以成名,即前代帝王,亦有以本朝詞曲擅長,遂能不泯其國事者。請歷言之：高則誠、王實甫高則誠：即高明,字則誠,元末溫州瑞安人。有南戲《琵琶記》。王實甫：名信德,大都人,元代著名雜劇作家,以《西廂記》馳名。諸人,元之名士也,舍填詞一無表見。使兩人不撰《琵琶》、《西廂》,則沿至今日,誰復(fù)知其姓字？是則誠實甫之傳,《琵琶》、《西廂》傳之也。湯若士,明之才人也,詩文尺牘尺牘：書信。古代書函長約一尺,故名。,盡有可觀,而其膾炙人口者,不在盡牘詩文,而在《還魂》一劇。使若士不草《還魂》,則當(dāng)日之若士,已雖有而若無,況后代乎？是若士之傳,《還魂》傳之也。此人以填詞而得名者也。歷朝文字之盛,其名各有所歸,“漢史”、“唐詩”、“宋文”、“元曲”,此世人口頭語也?！稘h書》、《史記》,千古不磨,尚矣；唐則詩人濟濟,宋有文士蹌蹌,宜其鼎足文壇,為三代后之三代也。元有天下,非特政刑禮樂一無可宗,即語言文學(xué)之末,圖書翰墨之微,亦少概見。使非崇尚詞曲,得《琵琶》、《西廂》以及《元人百種》《元人百種》：即《元曲選》,明臧懋循所編元雜劇集(間亦闌入明人之作),共收一百個劇本。諸書傳于后代,則當(dāng)日之元亦與五代、金、遼同其泯滅,焉能附三朝驥尾驥尾：簡稱附驥,依附別人成名。,而掛學(xué)士文人之齒頰哉？此帝王國事,以填詞而得名者也。由是觀之,填詞非末技,乃與史傳詩文同源而異派者也。近日雅慕此道,刻欲追蹤元人、配饗若士者盡多,而究意作者寥寥,未聞絕唱。其故維何？止因詞曲一道,但有前書堪讀,并無成法可宗。暗室無燈,有眼皆同瞽目。無怪乎覓途不得,問津無人,半途而廢者居多,差毫厘而謬千里者,亦復(fù)不少也。嘗怪天地之間有一種文字,即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩,載之于書者,不異耳提面命耳提面命：當(dāng)面進(jìn)行懇切的教導(dǎo)。。獨于填詞制曲之事,非但略而未詳,亦且置之不道。揣摩其故,殆有三焉：一則為此理甚難,非可言傳,止堪意會。想入云霄之際,作者神魂飛越,如在夢中,不至終篇,不能返魂收魄。談?wù)鎰t易,說夢為難,非不欲傳,不能傳也。若是,則誠異誠難,誠為不可道矣。吾謂此等至理,皆言最上一乘,非填詞之學(xué)節(jié)節(jié)皆如是也,豈可為精者難言,而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常,言當(dāng)如是,又有不當(dāng)如是者。如填生旦之詞,貴于莊雅；制凈丑之曲,務(wù)帶詼諧：此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦,反覺莊雅為非；作迂腐不情之凈丑,轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者,悉難膠柱膠柱：即膠柱鼓瑟,典出《史記?趙奢傳》,謂拘泥不知變通。?？忠砸欢ㄖ愌?誤泥古拘方之作者,是以寧為闕疑,不生蛇足。若是,則此種變幻之理,不獨詞曲為然,帖括帖括：科舉應(yīng)試的文字。持文皆若是也。