豈有執(zhí)死法為文,而能見(jiàn)賞于人,相傳于后者乎？一則為從來(lái)名士以詩(shī)賦見(jiàn)重者十之九,以詞曲相傳者猶不及什一,蓋千百人一見(jiàn)者也。凡有能此者,悉皆剖腹藏珠,務(wù)求自秘,謂此法無(wú)人授我,我豈獨(dú)肯傳人。使家家制曲,戶戶填詞,則無(wú)論《白雪》盈車,《陽(yáng)春》遍世《白雪》、《陽(yáng)春》：古代歌曲名,因其高雅而和者寥寥。這里指優(yōu)秀的戲曲作品。,淘金選玉者未必不使后來(lái)居上,而覺(jué)糠秕在前；且使周郎漸出,顧曲者多,攻出瑕疵,令前人無(wú)可藏拙,是自為后羿而教出無(wú)數(shù)逢蒙后羿、逢蒙：古代精于射箭的人,逢蒙是后羿的學(xué)生,后因妒忌而釘死他的老師。,環(huán)執(zhí)干戈而害我也“是自為”二句：傳說(shuō)夏代的后羿精于射術(shù),其學(xué)生逢蒙學(xué)成后,以為天下只有后羿能勝過(guò)自己,就把老師殺了。,不如仍仿前人,緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故,雖三者并列,竊恐此意居多。以我論之：文章者,天下之公器公器：屬于人們共有的事物。,非我之所能私；是非者,千古之定評(píng),豈人之所能倒？不若出我所有,公之于人,收天下后世之名賢悉為同調(diào)。勝我者我?guī)熤?仍不失為起予之高足；類我者我友之,亦不愧為攻玉之他山。持此為心,遂不覺(jué)以生平底里,和盤托出。并前人已傳之書,亦為取長(zhǎng)棄短,別出瑕瑜瑕瑜：缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。,使人知所從違,而不為誦讀所誤。知我,罪我,憐我,殺我,悉聽世人,不復(fù)能顧其后矣。但恐我所言者,自以為是而未必果是；人所趨者,我以為非而未必盡非。但矢一字之公,可謝千秋之罰。噫,元人可作,當(dāng)必貰貰：赦免、原諒。予。

填詞首重音律,而予獨(dú)先結(jié)構(gòu)者,以音律有書可考,其理彰明較著。自《中原音韻》一出,則陰陽(yáng)平仄畫有塍區(qū)塍區(qū)：界區(qū)。塍,田畦。,如舟行水中,車推岸上,稍知率由者,雖欲故犯而不能矣?！秶[余》、《九宮》二譜一出,則葫蘆有樣,粉本粉本：畫稿。昭然。前人呼制曲為填詞,填者布也,猶棋枰之中畫有定格,見(jiàn)一格,布一子,止有黑白之分,從無(wú)出入之弊,彼用韻而我葉之,彼不用韻而我縱橫流蕩之。至于引商刻羽引商刻羽：語(yǔ)出宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。后指仔細(xì)推敲音律。,戛玉敲金,雖曰神而明之,匪可言喻,亦由勉強(qiáng)而臻自然,蓋遵守成法之化境也。至于結(jié)構(gòu)二字,則在引商刻羽之先,拈韻抽毫拈韻抽毫：拈韻,選定韻部；抽毫,動(dòng)筆寫作。之始。如造物之賦形,當(dāng)其精血初凝,胞胎未就,先為制定全形,使點(diǎn)血而具五官百骸之勢(shì)。倘先無(wú)成局,而由頂及踵,逐段滋生,則人之一身,當(dāng)有無(wú)數(shù)斷續(xù)之痕,而血?dú)鉃橹凶枰?。工師之建宅亦然?；烦跗?間架未立,先籌何處建廳,何方開戶,棟需何木,梁用何材,必俟成局了然,始可揮斤運(yùn)斧。倘造成一架而后再籌一架,則便于前者,不便于后,勢(shì)必改而就之,未成先毀,猶之筑舍道旁,兼數(shù)宅之匠資,不足供一廳一堂之用矣。故作傳奇者,不宜卒急拈毫,袖手于前,始能疾書于后。有奇事,方有奇文,未有命題不佳,而能出其錦心,揚(yáng)為繡口者也。嘗讀時(shí)髦所撰,惜其慘淡經(jīng)營(yíng),用心良苦,而不得被管弦、副優(yōu)孟者,非審音協(xié)律之難,而結(jié)構(gòu)全部規(guī)模之未善也。

詞采似屬可緩,而亦置音律之前者,以有才技之分也。文詞稍勝者,即號(hào)才人；音律極精者,終為藝士。師曠師曠：春秋時(shí)晉國(guó)樂(lè)師,字子野。相傳生而目盲,但能辨聲樂(lè)以知吉兇。止能審樂(lè),不能作樂(lè)；龜年龜年：即李龜年,唐玄宗時(shí)宮廷樂(lè)師,以善歌著稱。但能度詞,不能制詞。使之作樂(lè)制詞者同堂,吾知必居末席矣。事有極細(xì)而亦不可不嚴(yán)者,此類是也。