觀場(chǎng)之事,宜晦晦：晚上。明：白天。不宜明。其說(shuō)有二：優(yōu)孟衣冠,原非實(shí)事,妙在隱隱躍躍躍躍：約約。之間。若于日間搬弄,則太覺分明,演者難施幻巧,十分音容,止作得五分觀聽,以耳目聲音散而不聚故也。且人無(wú)論富貴貧賤,日間盡有當(dāng)行之事,閱之未免妨工。抵暮登場(chǎng),則主客心安,無(wú)妨?xí)r失事之慮,古人秉燭夜游,正為此也。然戲之好者必長(zhǎng),又不宜草草完事,勢(shì)必闡揚(yáng)志趣,摹擬神情,非達(dá)旦不能告闋告闋：此處意為事情完畢。。然求其可以達(dá)旦之人,十中不得一二,非迫于來(lái)朝之有事,即限于此際之欲眠,往往半部即行,使佳話截然而止。予嘗謂好戲若逢貴客,必受腰斬之刑。雖屬謔言,然實(shí)事也。與其長(zhǎng)而不終,無(wú)寧短而有尾。故作傳奇付優(yōu)人,必先示以可長(zhǎng)可短之法：取其情節(jié)可省之?dāng)?shù)折,另作暗號(hào)記之,遇清閑無(wú)事之人,則增入全演,否則拔而去之。此法是人皆知,在梨園亦樂(lè)于為此。但不知減省之中,又有增益之法,使所省數(shù)折,雖去若存,而無(wú)斷文截角之患者,則在秉筆之人略加之意而已。法于所刪之下折,另增數(shù)語(yǔ),點(diǎn)出中間一段情節(jié),如云昨日某人來(lái)說(shuō)某話,我如何答應(yīng)之類是也；或于所刪之前一折,預(yù)為吸起,如云我明日當(dāng)差某人去干某事之類是也。如此,則數(shù)語(yǔ)可當(dāng)一折,觀者雖未及看,實(shí)與看過(guò)無(wú)異,此一法也。予又謂多冗之客,并此最約約：短。者亦難終場(chǎng),是刪與不刪等耳。嘗見貴介命題,止索雜單雜單：開列折子戲的單子。,不用全本,皆為可行即行,不受戲文牽制計(jì)也。予謂全本太長(zhǎng),零出太短,酌乎二者之間,當(dāng)仿《元人百種》之意,而稍稍擴(kuò)充之,另編十折一本,或十二折一本之新劇,以備應(yīng)付忙人之用?；蚣磳⒐艜f戲,用長(zhǎng)房妙手長(zhǎng)房妙手：《神仙傳》載,東漢汝南人費(fèi)長(zhǎng)房有神術(shù),能將地縮短,使千里景色一覽無(wú)余,放之則復(fù)舒如舊。,縮而成之。但能沙汰沙汰：淘汰。得宜,一可當(dāng)百,則寸金丈鐵,貴賤攸分貴賤攸分：貴賤自分。貴,上文的寸金；賤,上文的丈鐵；攸,語(yǔ)助詞。,識(shí)者重其簡(jiǎn)貴,未必不棄長(zhǎng)取短,另開一種風(fēng)氣,亦未可知也。此等傳奇,可以一席兩本,如佳客并坐,勢(shì)不低昂,皆當(dāng)在命題之列者,則一后一先,皆可為政為政：此指點(diǎn)戲。,是一舉兩得之法也。有暇即當(dāng)屬草,請(qǐng)以《下里》《巴人》,為《白雪》《陽(yáng)春》之倡。