調(diào)平仄,別陰陽(yáng),學(xué)歌之首務(wù)也。然世上歌童解此二事者,百不得一。不過(guò)口傳心授,依樣葫蘆,求其師不甚謬,則習(xí)而不察,亦可以混過(guò)一生。獨(dú)有必不可少之一事,較陰陽(yáng)平仄為稍難,又不得因其難而忽視者,則為“出口”出口：指構(gòu)成某一漢語(yǔ)音節(jié)的第一個(gè)音素。、“收音”二訣竅。世間有一字,即有一字之頭,所謂出口者是也“世間”三句：一字之頭,指聲母。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有少數(shù)字音只有韻母,而無(wú)聲母。此言“有一字,即有一字之頭”,似太絕對(duì)。；有一定,即有一字之尾,所謂收音者是也。尾后又有余音余音：尾音。,收煞此字,方能了局。譬如吹簫、姓蕭諸“簫”字,本音為簫,其出口之字頭與收音之字尾,并不是“簫”。若出口作“簫”,收音作“簫”,其中間一段正音并不是“簫”,而反為別一字之音矣“若出口”四句：“簫”音xiao,x為聲母,即此所言出口字頭；ao是復(fù)合韻母,o即此所言收音字尾；i為介音。。且出口作“簫”,其音一泄而盡,曲之緩者,如何接得下板？故必有一字為之頭,以備出口之用；有一定為之尾；以備收音之用；又有一字為余音,以備煞板之用。字頭為何？“西”字是也。字尾為何？“夭”字是也。尾后余音為何？“烏”字是也。字字皆然,不能枚紀(jì)?！断宜鞅嬗灐贰断宜鞅嬗灐罚好髂┥?qū)櫧椫５葧?shū)載此頗詳,閱之自得。要知此等字頭、字尾及余音,乃天造地設(shè),自然而然,非后人扭捏而成者也,但觀(guān)切字之法切字之法：即反切,傳統(tǒng)的一種注音方法,用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的音。一般說(shuō)來(lái),反切的上字與所切的字聲母相同,反切的下字與所切的韻母和聲調(diào)相同。如“西”“夭”“切”“簫”字。,即知之矣?！镀！?、《字匯》《篇海》：金韓孝彥撰?！蹲謪R》：明梅膺祚撰。等書(shū),逐字載有注腳,以?xún)勺智谐梢蛔帧Ｆ鋬勺终?上一字即為字頭,出口者也；下一字即為字尾,收音者也；但不及余音之一字耳“其兩字”六句：反切之下字已規(guī)定了該字的開(kāi)合,實(shí)際上對(duì)尾音已有規(guī)定,故李漁此說(shuō)未確。曲中所重應(yīng)在字腹,反切之法難以表達(dá)。至近代拼音字母出方一目了然。。無(wú)此上下二字,切不出中間一字,其為天造地設(shè)可知。此理不明,如何唱曲？出口一錯(cuò),即差謬到底,唱此字而訛為彼字,可使知音者聽(tīng)乎？故教曲必先審音。即使不能盡解,亦須講明此義,使知字有頭尾以及余音,則不敢輕易開(kāi)口,每字必詢(xún),久之自能慣熟。“曲有誤,周郎顧?！逼埫鞔说?即遇最刻之周郎,亦不能拂情而左顧矣拂情而左顧：違背事實(shí)和感情而指出錯(cuò)誤。拂,違背；顧,指出錯(cuò)誤。。

字頭、字尾及余音,皆為慢曲而設(shè),一字一板或一字?jǐn)?shù)板者,皆不可無(wú)。其快板曲,止有正音,不及頭尾。

緩音長(zhǎng)曲之字,若無(wú)頭尾,非止不合韻,唱者亦大費(fèi)精神,但看青衿贊禮青衿贊禮：我國(guó)古代的士子叫青衿。衿,衣襟。贊禮,主持禮儀的司儀。之法,即知之矣。“拜”、“興”二字皆屬長(zhǎng)音?！鞍荨弊殖隹谝灾潦找?必俟其人揖畢而跪,跪畢而拜,為時(shí)甚久。若止唱一“拜”字到底,則其音一泄而盡,不當(dāng)歇而不得不歇,失儐相儐相：即“擯相”?！吨芏Y?司儀》：“掌九儀之賓客擯相之禮?！背鐾饨淤e稱(chēng)擯,入內(nèi)贊禮稱(chēng)相。指輔助禮儀進(jìn)行的人。之體矣。得其竅者,以“不”“愛(ài)”二字代之?！安弧蹦恕鞍荨敝^,“愛(ài)”乃“拜”之尾,中間恰好是一“拜”字。以一字而延數(shù)晷數(shù)晷：日晷,古代計(jì)算時(shí)間的儀器。此指時(shí)間。數(shù)晷,時(shí)間較多。,則氣力不足；分為三字,即有余矣?！芭d”字亦然,以“?！薄耙颉倍执?。贊禮且然,況于唱曲？婉譬曲喻,以至于此,總出一片苦心。審樂(lè)諸公,定須憐我。

字頭、字尾及余音,皆須隱而不現(xiàn),使聽(tīng)者聞之,但有其音,并無(wú)其字,始稱(chēng)善用頭尾者；一有字跡,則沾泥帶水,有不如無(wú)矣。