哀牢山因?yàn)樗恋淖甜B(yǎng)，讓這里的鄉(xiāng)民有了與自然渾然一體的思維方式?？梢韵胍?，在日夜輪回之中，鄉(xiāng)民對(duì)于生活的想法時(shí)時(shí)刻刻以各種自生長(zhǎng)以來就扎根于思想中的“墨守成規(guī)”為準(zhǔn)則。雖然天地?zé)o窮，人生長(zhǎng)勤，但生活的足跡證明，這些“墨守成規(guī)”是完全沒有任何意義的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樗鼈儠?huì)讓人本應(yīng)有的智慧受到由銳而鈍的侵?jǐn)_。

“進(jìn)山唯恐不高，入林唯恐不密”，智慧從樸實(shí)的生活照進(jìn)現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)。瑤族人因?yàn)樯钤诎Ю紊侥喜?，他們的日常生活中總是與大自然有著親密的接觸，通過口耳相傳的古歌，交流、沖淡著生活的感受。對(duì)于山里人來說，很多時(shí)候，幸福就是生存本身。柴米油鹽醬醋茶，一切看來稀松平常的凡俗之事，在這里都是幸福的證明。生活在哀牢山的人們的飲食，并不會(huì)因?yàn)橛谢槎Y這樣推杯換盞的機(jī)會(huì)便肆意大吃特吃。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，凡是烹飪之物，無論是大自然賜予或是人工培育，都消耗了人的勞動(dòng)，所以一切皆來之不易。凡是能食用之物，都要善于利用，一滴血，一粒米、一葉菜，也要盡量加工為食，否則就是罪過。

可以看出，風(fēng)俗在當(dāng)?shù)刈屗械氖虑樽兊貌荒敲雌胀?，都被賦予了某種使命。當(dāng)大家吃過、笑過之后，曹姑娘的使命并沒有因?yàn)榘葸^天地而終，她還要參加作為一個(gè)瑤族妻子必須經(jīng)歷的收頭儀式。

據(jù)說收頭以后新郎就能管住媳婦。對(duì)于這樣的習(xí)俗，當(dāng)?shù)氐睦先苏f：“做姑娘就是包包頭，做媳婦就頂紅布，老人們拿發(fā)蠟來理頭發(fā)，用線把頭發(fā)干干凈凈地束起來。以后一個(gè)月才梳一次頭，要用火烤，把蠟烤化才梳得了。”對(duì)于瑤族婦女來說，服飾的改變，不僅意味著身份的改變，同時(shí)也意味著責(zé)任和地位的改變。此時(shí)再看曹姑娘，美麗的包頭已經(jīng)從平頭變?yōu)榧忸^，幾米長(zhǎng)的紅布在未來的歲月中將長(zhǎng)久地纏繞在曹姑娘的尖頭上。

“初，裁衣之始也?！比松皇?，亦如一匹辛苦織成的布，一剪子下去，一切就都裁就了。

曹姑娘雖然嫁到遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)幾百公里的瑤村，但也是從蒙上蓋頭的那一刻起便有了“知天命”的感悟。天命賦予她的便是傳承瑤醫(yī)文化，而她也愿意順應(yīng)這樣的“天命”，卻并不妄自菲薄，并且不斷地探求其中能帶給她快樂的自我。這樣的探究對(duì)于一個(gè)山里的姑娘而言，是多么彌足珍貴的心性與頓悟，正是這樣的心性和頓悟，讓曹姑娘開始接觸到古老而神秘的瑤醫(yī)。

瑤醫(yī)可以說是瑤族人民的智慧結(jié)晶，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有非常悠久的歷史和豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，并且在瑤族人的認(rèn)識(shí)中具有非常重要的地位，他們對(duì)于汲取大地之精華的草藥具有一種不可抗拒的信任感，因此，瑤族家家戶戶都有采集草藥的傳統(tǒng)。