“不是我不明白，這世界變化快?！蹦贻p的時候就聽崔健這樣唱過，而20多年來時代的節(jié)奏似乎從未放緩。也許，這個世界一直是動蕩多變的，只是今天全球化的浪潮吞沒了各種疏隔的屏障，讓人更真切地感受八面來風(fēng)的沖擊，時而驚喜，時而驚慌。

“全球化”究竟是什么？在一次講座中，哥倫比亞大學(xué)的著名教授巴格沃蒂曾給出一個自稱“最為真確的定義”，那就是“戴安娜王妃之死”。何以如此？他的解釋是：“一位英國的王妃，帶著埃及的男友，在法國的一條隧道里撞車，開的是一輛德國車，安裝著荷蘭的發(fā)動機(jī)。司機(jī)是一個比利時人，喝多了蘇格蘭的威士忌。追趕他們的是意大利的狗仔隊，騎著日本的摩托車。為她治療的一位美國醫(yī)生，用的是巴西的藥品。這個消息是一個加拿大人傳出的，使用的是比爾·蓋茨的技術(shù)。而你可能正在一臺電腦上閱讀這個消息，這臺電腦用的是中國臺灣造的芯片、韓國產(chǎn)的顯示器，由一個印度的卡車司機(jī)運輸，被一些印尼人截獲，由硅谷的碼頭工人卸貨，然后由一個墨西哥非法移民運送給你……我的朋友，這就是全球化?！?/p>

作為全球化現(xiàn)象的一個縮影事件，戴安娜之死或許過于戲劇化了。我們來看看身邊更為尋常的文化生活情景。若以戲仿的筆觸可以如是描述：這是一名中國大學(xué)生的一天，背誦英語是早晨起來后的首要任務(wù)。上午第一門課學(xué)習(xí)德國的“馬克思主義原理”，第二門課聽老師講述北歐的“福利國家制度”。下午參閱英國學(xué)者寫的《歐洲戰(zhàn)后史》寫作業(yè)，同時聽著耳機(jī)里法國歌手Alizee的歌聲。晚飯前最后一小時參加了印度“瑜伽班”的健身運動。晚上的第二專業(yè)選修課是“工商管理”，使用的是美國哈佛商學(xué)院的教材（山寨版）?；氐綄嬍液笤诰W(wǎng)上看了一部非常文藝的伊朗電影，隨后在新浪微博上寫下自己的觀后感（又“翻墻”到臉書上再發(fā)一遍），然后刷微博幾十篇直到心生倦意。臨睡前念幾篇《論語》慢慢進(jìn)入夢鄉(xiāng)。我們今天享有的物質(zhì)和文化“產(chǎn)品”，有相當(dāng)大的部分源自異國他鄉(xiāng)。幾乎每個人的生活都超出了原有的地方性，與更遙遠(yuǎn)更開闊的世界交織在一起。以地理疆界標(biāo)識的那個“本土文化”逐漸失去了清晰的輪廓，匯入了正在浮現(xiàn)的新的地平線。有人贊美“開放”，有人哀嘆“混亂”，但無論如何，空間上橫向的現(xiàn)代文化與時間上縱向的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越深刻地交匯融合，共同構(gòu)成了我們“縱橫交錯”的背景和視域。那么，“我們”是誰？中國有多特殊？在什么意義上我們還是“純粹的中國人”？我們追求的理想生活圖景究竟是什么？在新的地平線上，許多確定無疑“原本如此”的信念與感知，會遭遇到“為何如此”的疑問，或者“未必如此”的困惑，甚至“不必如此”的否定。生逢動蕩多變的世界，我們身處思想激辯的時代。這個文集的大部分篇章直接或間接地參與了事關(guān)公共問題的討論。學(xué)者介入公共寫作在古今中外屢見不鮮，成敗都不乏先例。杰出的文章往往是學(xué)理與評說相映成輝，執(zhí)著于真理與良知，又避開偏執(zhí)和狂熱，彰顯理性的慎思和公允，行文曉暢卻不流俗……所有這些品質(zhì)都不易企及。何況在今天的中國，幾乎所有公共問題都會引發(fā)爭議，而論辯常常讓人傾向以“鋒利”壓倒“思考”。但在我看來，如何對待異己之見和論爭對手是對作者學(xué)識與品格的某種檢測。就此而言，雖然我的教訓(xùn)或許遠(yuǎn)甚于經(jīng)驗，但私心里依然存著一個榜樣，那就是漢密爾頓寫在1787年《聯(lián)邦黨人文集》的開篇之作。當(dāng)時的美國在費城制憲會議之后，圍繞新的“聯(lián)邦憲法”展開了激烈的思想爭論，聯(lián)邦主義者與反聯(lián)邦主義者的分歧事關(guān)美國的根本命運。