三

秋瑾是晚清杰出的女詩人，一個可與陳端生媲美的女作家。那雙纖細(xì)的手，寫下了一百二十多首詩、三十八首詞，以及大量的白話文散文、歌曲、彈詞。她的作品即使在今天看來，依舊如明珠般熠熠生輝。

“籬前黃菊未開花，寂寞清樽冷懷抱。秋風(fēng)秋雨愁煞人，寒宵獨(dú)坐心如搗?！秉S菊、清樽、秋風(fēng)、秋雨，秋瑾以物抒情，將內(nèi)心的惆悵釋放而出，革命未成功而身卻先死，那是多么愁煞人的情懷啊。格調(diào)低回，韻律蒼涼，寥寥數(shù)句，秋瑾的境界便淋漓盡致地顯現(xiàn)出來。

一個原本在閨閣之中舞文弄墨的一代才女，面臨王綱解紐，響亮地一轉(zhuǎn)身，投筆從戎，或者說以詩歌作為武器，融入了浩浩蕩蕩的時代潮流，成為近代中國杰出的女革命家和女權(quán)主義者。

我一直想象著古代女詩人的手，纖細(xì)、潔白，翹著蘭花指，握著一管毛筆，用的是薛濤箋，寫著指甲般大小的小楷，滿是風(fēng)情萬種的綿言秀語。猛然撞上秋瑾那張著名的照片，眸子中閃著鐵一樣的冷光，一樣纖細(xì)的手握著的居然是一尺白刃，她與傳統(tǒng)知識女性的形象竟然是如此背離，如此格格不入。

“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？”秋瑾先以強(qiáng)硬的口吻質(zhì)問著缺少血性的男人，緊接著她在另一首詩中發(fā)出“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的誓言，她向統(tǒng)治女人的男人發(fā)出了挑戰(zhàn)。秋瑾的革命首先從女權(quán)開始，放腳、興學(xué)、辦報(bào)，一步步顛覆著傳統(tǒng)的封建意識形態(tài)。

秋瑾在日本創(chuàng)立天足會，呼吁女子放腳。天足會在當(dāng)時成為石破天驚的舉動，她深刻地認(rèn)識到裹腳是制約女權(quán)的罪魁禍?zhǔn)?，小足的女子形同殘廢，留給女性的是災(zāi)難、屈辱和痛苦，嚴(yán)重地摧殘了女性的身心健康。只有扯碎這塊死死糾纏女子千年的裹腳布，為女子爭取行動自由，才能獲得與男子并駕齊驅(qū)的機(jī)會。

其次呼吁興辦女學(xué)，從生理上解放女性之后，秋瑾意識到只有教育才能夠使女性真正自強(qiáng)自立。她提出“女學(xué)不興，種族不強(qiáng)；女權(quán)不振，國勢必弱”的口號。秋瑾先后執(zhí)教紹興女學(xué)堂、南潯女校、紹興大通學(xué)堂，播撒革命的種子，成功地發(fā)展了一大批革命女性，為日后浙江光復(fù)積蓄了力量。其中徐自華、尹銳志、尹維俊等人的身影活躍在辛亥革命的第一線，成為知名女革命家。秋瑾在日期間創(chuàng)辦了《白話報(bào)》，歸國后創(chuàng)辦了中國第一份婦女雜志《中國女報(bào)》，撰寫《敬告姐妹們》《敬告中國二萬萬女同胞》等控訴封建社會的文章，大力倡導(dǎo)婦女解放，宣揚(yáng)婚姻自由，傳播革命思想。秋瑾闡明辦這份刊物的目的是掃除中國女界的黑暗，陳述三綱五常、三從四德的虛偽本質(zhì)，積極奔走呼號為解放同胞諸姊妹而努力。《中國女報(bào)》雖然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響。

在日留學(xué)期間，秋瑾在表哥徐錫麟的介紹下加入了同盟會，秋瑾被推選為浙江同盟會的主盟人。歸國后，加入光復(fù)會，任光復(fù)軍協(xié)領(lǐng)。秋瑾在革命隊(duì)伍中脫穎而出，帶領(lǐng)浙江有志之士開始了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動。