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第一章 中國(guó)王子的悲劇姻緣(1)

三千佛塔煙云下 作者:郭建龍


在越南河內(nèi)的北部,有一個(gè)中國(guó)人一般不會(huì)去的景點(diǎn)叫古螺(Co Loa),這個(gè)如今的小村落被一堆殘?jiān)珨啾诎鼑?,中間有幾座建了又重建的寺廟,整體風(fēng)格看上去破破爛爛,以至于崇尚輝煌和宏大的中國(guó)游客完全不上眼。

然而,這個(gè)景點(diǎn)卻展現(xiàn)了中越復(fù)雜的歷史關(guān)系,將我們帶到了越南的上古時(shí)期。古螺是越南被中國(guó)古代政權(quán)統(tǒng)治之前,獨(dú)立的古越南最后的首都,也是越南脫離中國(guó)獨(dú)立后建立的第一個(gè)首都。從這個(gè)角度說(shuō),古螺摘取了越南多個(gè)第一:第一個(gè)堡壘化的城市,第一個(gè)有跡可循的首都,第一個(gè)獨(dú)立自主的象征。

關(guān)于越南人的起源,人們普遍認(rèn)為他們屬于中國(guó)古代的百越民族。在現(xiàn)在叫作越南的疆域內(nèi),曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種被稱為和平文化的中石器和新石器時(shí)代遺存,出現(xiàn)時(shí)間大約在公元前1萬(wàn)年左右。公元前1000年前后,越南人開始制造一種叫作東山銅鼓的器具,這類銅鼓在中國(guó)境內(nèi)也有分布,至今在廣西、云南等地仍有人使用。不管是和平文化,還是東山銅鼓,都表現(xiàn)出與中國(guó)云南、廣西一帶少數(shù)民族的相似性,卻迥異于中國(guó)的中原文化。

接著,越南逐漸從考古學(xué)時(shí)期走進(jìn)歷史和傳說(shuō)混合時(shí)期。傳說(shuō)一個(gè)叫作文郎國(guó)的國(guó)家曾經(jīng)統(tǒng)治著越南北部的土地,繼之而來(lái)的是一個(gè)叫作甌雒國(guó)的國(guó)家。甌雒國(guó)定都封溪,封溪的所在地就是如今河內(nèi)以北的古螺城。

秦始皇時(shí)期,中國(guó)的漢人政權(quán)終于將它的勢(shì)力擴(kuò)張到了廣東、廣西一帶,居住在越南的古人終于與中原文化直接相撞了。

秦朝攻占了甌雒國(guó)的北部地區(qū),并在百越地區(qū)建立了三個(gè)郡(桂林郡、南海郡、象郡),其中象郡已經(jīng)深入越南北部。不過(guò),此刻的甌雒國(guó)雖然被削弱了,卻仍然存在,它只是丟失了北面的領(lǐng)土,王室卻仍然保持著獨(dú)立。

但就在這時(shí),那位叫作媚珠的姑娘出生了。她和一位中國(guó)王子的不幸婚姻成了越南歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),并影響越南達(dá)千年之久。

我從河內(nèi)擠滿了背包客和相機(jī)的舊城區(qū)走出來(lái),順便搭上一輛公交車,就到了東部的美亭(My Dinh)汽車站,從那兒搭乘46路公交車晃蕩一個(gè)多小時(shí),終點(diǎn)站就是古螺。

一路上,汽車窗外都是一片片的水田,由于時(shí)間不對(duì),水田還沒(méi)有變綠。剛剛到達(dá)越南的我由于旅途的勞頓,在車上迅速跌入了深層次的睡眠,直到司機(jī)到站后把我叫醒的時(shí)候,我才意識(shí)到已經(jīng)到地方了。

從車上下來(lái),我才發(fā)現(xiàn)自己大意了,古螺只是個(gè)村莊的名稱,如果我尋找的遺跡不在村莊最顯眼的地方,由于語(yǔ)言問(wèn)題,我很難向當(dāng)?shù)厝舜蚵犌宄撛趺醋?。但很快,我就發(fā)現(xiàn)自己多慮了:只有去了那兒,才知道古螺在它輝煌的年代到底有多大。

實(shí)際上,現(xiàn)在的古螺遺跡群是一大片地區(qū),這片地區(qū)分布著復(fù)雜的水系、城門、城墻以及廟宇。這些遺跡大部分都以土堆和水坑的形式存在,可是,當(dāng)你第一眼看見它們,就會(huì)立即明白這里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一座多么大的城市。

在城市的正中心,是一個(gè)矩形的區(qū)域,這里就是城墻的所在,在矩形區(qū)域外面,還有至少兩道城墻遺跡,遺跡上分布著一座座城門。從空中俯視,這一圈圈的城墻就像蝸牛的螺旋線一樣繞來(lái)繞去,你會(huì)發(fā)現(xiàn)古螺城這個(gè)名字對(duì)于它顯得多么貼切!

在矩形區(qū)域的正中心,有幾座寺廟。這里祭奠著那些越南的歷史人物,從把越南失去的甌雒國(guó)王到奪回越南的吳權(quán)大帝,他們都和古螺聯(lián)系在一起。在城中主寺中祭奠的恰好是甌雒國(guó)的最后一任國(guó)王安陽(yáng)王。

然而,我最關(guān)心的卻是在主寺旁邊的一座小祠堂,這個(gè)小祠堂只占據(jù)了主寺左邊的一個(gè)小角落,如果游客不仔細(xì)看,甚至發(fā)現(xiàn)不了在那兒還有一座小祠。在祠的門口寫著兩行對(duì)聯(lián):

千載上是耶非誰(shuí)能辨之?龜爪弩機(jī)傳外史;

五倫中父與夫果孰親也?蚌胎井水獨(dú)深情。


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