趙嫗?zāi)贻p時就表現(xiàn)得不像個女人，因為遇嫂不良，趙嫗竟殺掉嫂子亡命山中，拉起了一班人馬。趙國達找到她，勸說婦人應(yīng)該結(jié)婚生子，養(yǎng)些花花草草安度時日，不要隨便舞刀弄槍，既然已經(jīng)殺掉了嫂嫂，就不要再殺別人了。趙嫗回答說：“吾欲乘勁風，踏惡浪，斬決東海長鯨，蕩平域內(nèi)，救民出水火，絕不效法俯首屈膝之輩做人嫗妾?！?/p>

公元248年，趙國達起兵攻打吳軍，趙嫗義無反顧，率軍加入了兄長的陣營，她騎大象、披金甲，受到了軍士的擁戴成了指揮官。但幾個月后，更加強大的吳軍戰(zhàn)勝了趙嫗的部隊，趙嫗犧牲，她死的時候只有23歲。

趙氏被東吳鎮(zhèn)壓后，越南又默默地等待了300年，才找到了下一個機會。此時的中國已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)的紛爭和戰(zhàn)亂，東吳不存在了，于是越南歸于西晉。西晉由于五胡亂華而滅亡，由東晉繼續(xù)控制著這片南方的土地。

南朝期間，宋齊迭興，越南一邊忍受著戰(zhàn)亂所帶來的苛捐雜稅和貪官酷吏，一邊等待著時機。與此同時，在南方興起了一個叫占婆的國家，這個國家將成為本書第二部的主角，此刻，占婆開始了對北方的侵略，使得越南更加腹背受敵。

到了梁朝時期，一位叫作蕭咨的交州刺史終于引燃了火藥桶，越南人再也無法忍受他的苛政。于是，公元541年，李賁拉起了起義的大旗。

關(guān)于李賁的起義到底是一次割據(jù)戰(zhàn)爭，還是民族戰(zhàn)爭，也許并不那么容易劃分。李賁生于越南，卻曾經(jīng)在梁朝當過官，回到越南后，擔任一個地方的武官。他起兵后，建立了自己的政權(quán)，號稱萬春國，他自稱南越帝。一切看上去仿佛是一次地方軍閥的割據(jù)，卻成了鼓舞越南人獨立夢想的先鋒。

李賁遇到了一位強勁的對手——梁朝將軍、也是陳朝的開國皇帝陳霸先。在陳霸先的打擊下，李賁節(jié)節(jié)敗退，幾年后病死。他的部下趙光復和李佛子繼續(xù)從事反對北方王朝統(tǒng)治的斗爭，并一直堅持到了公元602年。

這次，越南人又失敗了，失敗的根本原因是一個新的中原王朝崛起——隋文帝已經(jīng)統(tǒng)一了全國，騰出手來對付這群反叛的人們了。

李佛子最終選擇了投降，也結(jié)束了越南人的又一次獨立夢想。他們堅持了60年，距離獨立已經(jīng)那么接近，這場烈火雖然被壓了下去，火種卻已經(jīng)埋下了。

唐朝給越南帶來了新的元素——大乘佛教，或者說，大乘佛教的中國分支禪宗。佛教在這里與早先傳入的道教和儒教一起塑造了越南人的性格。

如今，在越南境內(nèi)擁有著大大小小的佛寺。與漢地的佛寺喜歡用紅色裝點不同，這里的佛寺大都是黃墻青瓦，顯得格外秀氣。寺廟的規(guī)模往往也不大，比起中原地區(qū)來顯得更加有靈性。但是，幾乎所有的佛寺都必須使用漢字來裝點，這一點或可以看出越南的中原傳統(tǒng)。

不過，新宗教的傳播并沒有拉近越南和中原的關(guān)系。唐王朝統(tǒng)治期間，越南人起義的頻率明顯加快。公元722年，梅叔鸞起義建立了政權(quán)，號稱梅黑帝，后被鎮(zhèn)壓。公元791年，馮興和兒子馮安起義，民間把馮興稱為布蓋大王，時人稱父為布，母為蓋，所謂布蓋大王，就是把馮興當作了自己的父母，后馮安在唐朝政府的招撫下投降。

唐朝中期，在云南興起了一個強大的民族國家：南詔。處于南詔火力范圍的越南立即陷入了入侵的陰影之中。南詔人在短短的20年里數(shù)次三番征戰(zhàn)在越南的西北地區(qū)，直到唐朝大將高駢將他們驅(qū)逐出去。

這一系列的事件使得越南愈加走向了獨立，并最終在強大的唐朝滅亡時找到了良機。

關(guān)于越南獨立的故事，仿佛是發(fā)生在武俠小說的世界里，充滿了俠肝義膽的英雄豪杰。

公元906年唐朝昭宣帝（也是末代皇帝）時期，由于中央政府控制力已經(jīng)降到了微不足道的地步，越南各地強人紛起，百姓不堪其苦。在如今中越邊境的交州地界內(nèi)也出現(xiàn)了各種匪幫豪強，為了對抗這些勢力，人們自發(fā)地聚集在一位叫作曲承裕的人身邊。