不過，在陳興道寫完文章后，他面臨的卻是更加危險的戰(zhàn)爭局面。蒙古大軍繼續(xù)南進，為了避開蒙古人的銳氣，越軍甚至徹底退出首都升龍城（河內(nèi)），繼續(xù)向南撤退。

在撤退中，陳仁宗開始擔心蒙古會將他們一直趕到無路可走，他嘗試著探了探陳興道的口風，陳興道回答：若陛下欲降，請先斬臣首然后降。

在陳興道的堅持抵抗中，蒙古人一度占上風的勢頭終于到了衰竭時期。陳興道率領部下，接連擊敗了蒙古人，斬首蒙古將領唆都（兩位元帥之一），取得了完勝。

失敗后的蒙古人在1287年由脫歡率領30萬大軍再次趕來。這一次，決定勝負的戰(zhàn)場又設在了白藤江。

300多年前，吳權正是在這條江上擊敗了南漢太子劉弘操，贏得了越南寶貴的獨立。300年后，歷史又仿佛回到了起點。只是這次對壘的雙方變成了陳興道和蒙古人。到底是越南再次贏得獨立，還是中原王朝失而復得？

歷史的吊詭在于，這次陳興道的戰(zhàn)法也和當年的吳權一樣，在白藤江心埋下了大量包著鐵尖的木樁。在大海漲潮的時候，連通大海的白藤江水遮住了木樁，使得船只能夠安全通過，陳興道的士兵們紛紛挑釁著蒙古人，可一到蒙古人出擊，越南人則立即撤往了江的另一側。潮退時，江心的武器已經(jīng)做好了準備，陳興道開始布置反攻，將蒙古人趕向江心……

這一戰(zhàn)，蒙古人數(shù)百條船只或沉或俘，北方的士兵死傷無數(shù)。

這是蒙古人最后一次嘗試進攻越南。陳興道憑借著他的勇氣和智慧，贏得了越南的獨立。

在世界范圍內(nèi)，蒙古人已經(jīng)成為一種測量標準，不管誰打敗了蒙古人，他所在的民族就會將他封為圣人。

在印度，打敗了蒙古人的是當時最偉大的伊斯蘭國王阿拉－烏德－丁，他在德里的錫里（Siri）城堡之外徹底擊潰了蒙古人，使得印度成為蒙古人擴張的最南端，阿拉－烏德－丁的勝利使他成就了德里蘇丹國的巔峰時期，即便在現(xiàn)在，人們也認為他是最偉大的印度君主之一。

而新獨立不久、缺乏自己民族精神領袖的越南人則更加感激陳興道。這個貌似風流卻又情真意切、不僅文雅還充滿了智慧的將軍成了越南歷史文化中最杰出的代表。他寫的兵法成了越南軍事史上的杰作，他的《檄將士文》則成了文學典范。他熟諳漢文化，精通儒道釋，卻又是土生土長的越南人，集王室忠貞和民族大義于一身。這一切使他成為越南人永恒的紀念。

當我離開了昆山時，心中還對沒有拜訪劫泊殿感到有些遺憾。仿佛我在尋找一位山中的隱者，我明知道他就在那兒，最后卻放棄了尋找。

直到之后我在越南游覽了更多的地方，我才感到這樣的遺憾是不必要的。因為，陳興道不僅存在于昆山，還會出現(xiàn)在許多意想不到的地方。

在寧平附近的三古，當我們欣賞著喀斯特地貌的美景，為這個“陸上的下龍灣”感到陶醉時，卻突然發(fā)現(xiàn)前面出現(xiàn)了一處古廟。

這座古廟沒有像其他的寺廟那樣刷上黃墻，而是保留著磚石的顏色，顯得古色古香。在寺廟的大門外有兩匹年代久遠的石馬，顯示出這座廟的身份。

進入寺廟后，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，在大殿里供奉的是陳太宗、陳圣宗、陳仁宗等陳朝的皇帝，而陳興道的彩色塑像也供奉在了顯要的位置。這是一個為了紀念越蒙戰(zhàn)爭而建立的寺廟，已有數(shù)百年的歷史。