正因為有這種審美上的不斷追求，促使藝術(shù)的時空走向永恒和無限，才形成了中國美學(xué)的博大精深。

只有當(dāng)人與自然相結(jié)合，才會發(fā)現(xiàn)美、審視美、提煉美，因而歷代文人學(xué)者都喜歡親近自然，這幾乎成了中國特有的一種文化現(xiàn)象。

舉凡中國歷史上著名的文人，幾乎都把一生當(dāng)中很多寶貴的時光用來游歷山水，或憑吊古跡，他們中的很多人甚至畢生都在旅途中跋涉。他們在大自然中尋找樂趣，攝取給養(yǎng)，更從中啟迪人性，探尋世界發(fā)展的規(guī)律。南朝著名畫家兼思想家宗炳曾經(jīng)說道：“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而靈趣。……夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂?！弊匀簧剿钨|(zhì)可見，卻又充滿靈性，有自身的規(guī)律，這是天道所在，圣人、賢者以清澄的心懷，能從其中悟出道，獲得快樂。

人類作為自然之子，來自自然，最終又歸于自然。盡管自然與人類密不可分，但與大自然相比，人類太短暫、太渺小。人類誕生不過百萬年，而人類的文明史才幾千年。就在這幾千年中，人類經(jīng)歷了無數(shù)的紛爭與變遷，雖說往事早已灰飛煙滅，但大自然為它們保存了點點滴滴的記憶。文人們正是通過與自然的交流，通過對前人足跡的追索，尋找到了世間通古變今、通達(dá)未來的密碼。經(jīng)過對自然山水和古人遺存作了一番審視，司馬遷穿越時空，給古人把脈，他的《史記》不僅使天人合一，也讓古今聯(lián)通，實踐了他的“究天人之際，通古今之變”的構(gòu)想。蘇東坡面對滔滔江水，眼前浮現(xiàn)的是歷史上一個個活生生的風(fēng)云人物：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！倍谛翖壖惭劾铮湃サ慕q如往事塵煙，一去不復(fù)返：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流?！焙芏辔娜嗽谇叭肆粝碌倪z跡前發(fā)出了懷古嗟嘆，如孟浩然嘆道：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”；如王安石嘆道：“念往昔、繁華竟逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱?！币灿袑W(xué)者在大自然面前精神為之一振，獲取的都是正能量。古羅馬著名學(xué)者郎吉努斯就曾經(jīng)說過：“從生命一開始，大自然就向我們?nèi)祟愋撵`灌注進(jìn)去一種不可克服的永恒的愛，即對于凡是真正偉大的、比我們自己更神圣東西的愛?！弊鳛樵娙说南?，他更是認(rèn)為：“自然是燃燒和溫暖詩人靈魂的唯一火焰?！?/p>

大千世界，浩瀚泱泱，千古不絕，物華天寶。相比之下，任何一個人都是微不足道的，但只要他心歸自然，便能涵攝萬物，與日月同在，正如宋代陸九淵所言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?/p>