正是在中國(guó)文化的熏陶下，一直以來(lái)我懷揣著對(duì)大自然的追戀，曾踏足無(wú)數(shù)山水，并探訪沿途的人文古跡。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，那些在山間河谷行走的經(jīng)歷，不僅讓我越走越熱愛(ài)自然，而且走得越遠(yuǎn)越貼近人性?？磥?lái)，“天人合一”不是哲學(xué)家口中深邃的學(xué)問(wèn)，而是存在于每個(gè)人心中的自發(fā)的欲念。

每當(dāng)置身于青山綠水之中，我會(huì)感覺(jué)到周?chē)囊磺卸际怯猩?。特別是當(dāng)我獨(dú)自行走的時(shí)候，哪怕是一草一木，或一片石頭、一滴水珠，我能聽(tīng)到它們?cè)诤臀覍?duì)話的聲音。每當(dāng)站在那些古跡或廢墟跟前，我能聞到古人的氣息，仿佛他們并沒(méi)有走遠(yuǎn)，我正踩著他們的腳印。

每次出行前，我都會(huì)做足“功課”；每次回來(lái)后，我都會(huì)寫(xiě)些游記，權(quán)且把它們算作“文化散文”吧。

散文這種形式是很適合用來(lái)寫(xiě)游記的，中國(guó)歷史上的許多游記如《桃花源記》《赤壁賦》《徐霞客游記》等都是非常著名的散文。散文貴在“形散神不散”，說(shuō)明散文的兩大核心要素是“形”與“神”，如何把握好兩者的關(guān)系，做到既統(tǒng)一又各有所長(zhǎng)，這正是中國(guó)美學(xué)的要害和精髓所在。

散文之散，體現(xiàn)在它的包容性。它可以敘事，可以抒情，也可以說(shuō)理；它可以談古，也可以論今；它可以像小說(shuō)一樣娓娓道來(lái)，綿綿意長(zhǎng)，也可以像詩(shī)一樣，柔情似水，蕩氣回腸。這些特征非常符合寫(xiě)游記之需。本來(lái)作文就不必墨守成規(guī)，應(yīng)自由奔放，順其自然，一如西晉陸機(jī)所說(shuō)：“譬如舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。”當(dāng)然，散文的“散”并非無(wú)邊無(wú)際，包羅萬(wàn)象，就像游者到一地不必每處走到，只須看經(jīng)典的地方，或自己喜歡的地方。

散文的神，是散文的精華，要旨就在于畫(huà)龍點(diǎn)睛、淺嘗輒止。它可以是長(zhǎng)久饑餓后的饕餮，也可以是大魚(yú)大肉后的一杯白水。正如蘇東坡所言，文章創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。

本書(shū)所輯的二十篇散文，是我在國(guó)內(nèi)游歷的觀感，除了有關(guān)我的家鄉(xiāng)揚(yáng)州寫(xiě)得較早以外，其他都是近些年來(lái)所寫(xiě)。

攝影是我的業(yè)余愛(ài)好，每每出行總喜歡隨手拍一些景物照，回來(lái)一整理竟得無(wú)心插柳之果，還先后出版了兩本影集，取名為《魂?duì)孔匀弧?、《崇尚自然》，前一本?ldquo;詩(shī)詞攝影集”。攝影也好，游記也好，皆因此生與自然結(jié)下的濃濃情愫。此次散文集，我選了少許與文章相關(guān)的照片放在里面，一來(lái)好讓讀者有些直觀的感覺(jué)，二來(lái)也算輯錄這類(lèi)文集的一種創(chuàng)新。感謝書(shū)法大師、老頑童崔志強(qiáng)先生為本書(shū)題字。

盧后盾

二○一四年九月干重莊