《雅》有《大雅》《小雅》之分，為何分為《大雅》《小雅》，目前尚無(wú)定論。

《雅》和《頌》又有何區(qū)別呢？一般來(lái)說(shuō)，主要是從音樂(lè)角度進(jìn)行區(qū)分。一般認(rèn)為，《頌》是祭祀祖先所用的樂(lè)章文辭，而《雅》則是西周王室和貴族日常活動(dòng)所使用的樂(lè)章。

不過(guò)這只是一般的說(shuō)法，明顯有很多不足。

還有一種說(shuō)法，比較有說(shuō)服力。宋代學(xué)者王柏認(rèn)為“頌有兩體，有告于神明之頌，有期愿福祉之頌。告于神明者類在《頌》中，期愿之頌帶在《風(fēng)》《雅》中”。就是說(shuō)，祭祀禱告的文章有兩種，一種是祭神的，一種是祈福的。祭神的收錄在《頌》中，祈福的收錄在《風(fēng)》《雅》中。雖然說(shuō)得有點(diǎn)武斷，但是也可謂切中要害，日本很多學(xué)者就持這個(gè)觀點(diǎn)。

以此觀之，《頌》和《雅》同樣，目的都是祭祀神靈、祖靈，以求庇佑。

無(wú)論哪種觀點(diǎn)，都有一定的合理性，都可聊備一說(shuō)。不過(guò)，《雅》的真正含義不是本書(shū)主要探討的內(nèi)容，所以這里僅做簡(jiǎn)單介紹。

仔細(xì)閱讀《雅》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面的諸多詩(shī)作，簡(jiǎn)直是一篇又一篇的史詩(shī)。這些作品，大多產(chǎn)生在西周時(shí)期，記錄了西周諸位天子的事跡，并伴隨贊頌或者批評(píng)。尤其《生民》《公劉》《皇矣》《大明》等詩(shī)作，更是詳盡記錄了周民族的發(fā)展過(guò)程。

由于記錄詳盡，資料較多，所以和《史記·夏本紀(jì)》《史記·殷本紀(jì)》比起來(lái)，《史記·周本紀(jì)》的內(nèi)容就豐富多了。

本章就為大家簡(jiǎn)單介紹《雅》中的一些詩(shī)篇，講述這些詩(shī)篇所反映的歷史事件。

《雅》共有一百零五篇，其中《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。

岐山下的來(lái)客

《詩(shī)經(jīng)》中，有兩首特別著名的民族史詩(shī)。一首是我們前文介紹過(guò)的《商頌·玄鳥(niǎo)》，是講述殷商民族起源故事的；另外一首就是和《玄鳥(niǎo)》并稱的、講述周民族起源的《生民》一詩(shī)。

和《玄鳥(niǎo)》相比，《生民》的記述更加詳盡，故事也更富有傳奇色彩，幾乎就是講了一個(gè)完整的故事，只不過(guò)是用韻文來(lái)記錄罷了。

本文主要為大家解釋一下《大雅·生民》，并講述周民族起源和發(fā)展的故事。

另，本文還涉及《大雅·公劉》和《大雅·綿》這兩首周人的開(kāi)國(guó)史詩(shī)。但是篇幅所限，對(duì)這兩首僅做簡(jiǎn)單介紹，有興趣的朋友可以翻閱相關(guān)資料。