陳獨(dú)秀工宋詩，常以香草美人自況，有時(shí)也敢以屈子自吟。他的“湘娥鼓瑟靈均泫，才子佳人共一魂”及“坎坷復(fù)踽踽，慷慨懷汨羅”便是。但如今陳獨(dú)秀搞文學(xué)革命了，文章雖寫得狂飆突進(jìn)、文字激揚(yáng)，詩卻落后了。錢玄同對(duì)此不免有些惋惜。錢玄同記得陳獨(dú)秀在杭州曾為沈尹默寫過《杭州酷暑寄懷劉三沈二》，真是意境絕高，特別是《夜雨狂歌答沈二》更是瑰麗奇詭：

黑云壓地地裂口，飛龍倒海勢蚴蟉。

喝日退避雷師吼，兩腳踏破九州九。

九州囂隘聚群丑，靈瑣高扃立玉狗。

燭龍老死夜深黝，伯強(qiáng)拍手滿地走。

竹斑未泯帝骨朽，來此浮山去已久。

雪峰東奔朝岣嶁，江山狂夫碎白首。

筆底寒潮撼星斗，感君意氣進(jìn)君酒。

滴血寫詩報(bào)良友，天雨金粟泣鬼母。

黑風(fēng)吹海絕地紐，羿與康回笑握手。

錢玄同覺得此詩抒高蹈憤世之情，非時(shí)人士流所能及也。

這沈尹默早年一度游學(xué)日本，1909年25歲時(shí)，在杭州高等學(xué)校代課。那時(shí)也在杭州的陳獨(dú)秀在友人家里見到沈尹默的詩和字，就去造訪他，一見面即說：“昨天在劉三處曾見你寫的一詩，詩很好，但字則其俗在骨?！?/p>

沈尹默雖覺刺耳，一想?yún)s頗有道理。回去后，始認(rèn)真研讀包世臣的《藝舟雙楫》，照此事件，日取一刀尺八紙，臨寫漢碑，兩三年后改臨寫六朝碑版，兼臨各大家精品，凡十?dāng)?shù)年探毫不輟，遂其字脫盡俗氣。又多與陳獨(dú)秀、柳亞子、章士釗交流，眼界不凡，書風(fēng)、書格漸入化境，成為書界英俊。

陳獨(dú)秀對(duì)書法的造詣極深。辛亥革命前后，他對(duì)書法的研習(xí)頗下苦功。1911年，他與妻妹高君曼私奔至杭州結(jié)婚后，同杭州的沈尹默、沈士遠(yuǎn)、馬一浮相識(shí)，幾乎整日談詩論書。陳獨(dú)秀“總要每天寫幾張《說文》上的篆字，始終如一。比我們哪一個(gè)人都有恒心些”（馬一浮語）。

陳獨(dú)秀的書法不僅古厚蒼拙，有文化底蘊(yùn)，審美的境界也高。這從陳獨(dú)秀《題劉海粟古松圖》一詩，就見其見識(shí)。其詩曰，“黃山孤山，不孤而孤，孤而不孤。孤與不孤，各有其境，各有其圖”。此詩之所以在文人中廣為流傳，就在于詩中有辯證法，有大境界，“不孤”即俗，“孤”則不俗，即“氣骨挺立”。從中還可以看出陳獨(dú)秀的書法美學(xué)觀與他的人生信仰、人格構(gòu)建。

不管陳獨(dú)秀在中國歷史上有怎樣的功過長短，人生是怎樣的沉瓜浮李，但他深厚的學(xué)養(yǎng)、氣骨挺立的人格風(fēng)骨，永不會(huì)被湮滅。

從沈尹默1917年發(fā)表在《新青年》上的詩《月夜》來看，他是較早地主張“獨(dú)立人格”的學(xué)者。詩中說：“霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著?！?/p>

沈尹默這代年輕知識(shí)分子對(duì)獨(dú)立人格的執(zhí)著追求及實(shí)踐與陳獨(dú)秀《警告青年》希望熱血青年“是自由而非奴隸的”，“獨(dú)立自主之人格”的精神是一致的。人格者，即個(gè)人存在的狀態(tài)，獨(dú)立的人格才是健全的。可惜，中國舊知識(shí)分子往往只有“依附人格”。

沈尹默是1914年被破格聘為北京大學(xué)教授的。1916年又被蔡元培納入北京大學(xué)書法研究會(huì)。自此，成為書法大家。沈尹默因此對(duì)陳獨(dú)秀直率而中肯的批評(píng)感激不盡。

陳獨(dú)秀正是被他批為“字則其俗在骨”的沈尹默推薦給蔡元培，才到北京大學(xué)任文科學(xué)長的。

6

陳獨(dú)秀上任文科學(xué)長那天，校長蔡元培和錢玄同、沈尹默陪他走進(jìn)教師休息室，與等候在那里的文科教授員工見了面。眾教授礙于校長的面子，還算客氣。但未等蔡元培介紹完陳獨(dú)秀，突然有一人破門而入，此人身穿藍(lán)緞子團(tuán)花長棉袍，頭戴黑色短絨瓜皮夾帽，眾人一看，是章門眾弟子的大師兄黃侃。他見滿屋子人在歡迎新上任的文科學(xué)長陳獨(dú)秀，便不屑地怪笑道：“好熱鬧，區(qū)區(qū)一桐城秀才，何需如此勞師動(dòng)眾！”話音未落，即轉(zhuǎn)身拂袖狂笑而去。