五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的巔峰，它由文學(xué)革命開始，向改造社會(huì)之路轉(zhuǎn)化。由文化精英發(fā)起，漸漸變成既無政黨領(lǐng)導(dǎo)又無主義指引的由愛國學(xué)生參與的愛國運(yùn)動(dòng)。

1918年年底，陳獨(dú)秀、李大釗在《新青年》之外，又創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，以發(fā)表政論性的文章為主。陳獨(dú)秀在《發(fā)刊詞》中開宗明義：“我們發(fā)行這《每周評(píng)論》的宗旨，也就是‘主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)’八個(gè)大字。”表明陳獨(dú)秀、李大釗從文化層面向現(xiàn)實(shí)政治層面轉(zhuǎn)化。

20世紀(jì)初是變革的時(shí)代，也是激進(jìn)的時(shí)代。知識(shí)分子發(fā)起的救亡啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷受挫、中斷，于是知識(shí)分子急于求成，整個(gè)民族也都想走捷徑，于是偏激、激進(jìn)就容易被認(rèn)同。比如陳獨(dú)秀就主張平等比自由更重要，而李大釗則在論主義時(shí)，忽視對(duì)社會(huì)問題的深入研究。

胡適是位相對(duì)清醒的自由主義知識(shí)分子，他是最早洞悉強(qiáng)調(diào)平等忽視自由會(huì)帶來危險(xiǎn)的人，也是認(rèn)定只熱衷主義、不研究問題會(huì)給中國造成災(zāi)難的人。后來我們對(duì)胡適只有批評(píng)，沒有研究的格局，便是這種惡果。

20世紀(jì)70年代，鄧小平和胡耀邦主持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，將中國推向改革開放的康莊大道，終結(jié)了共和國近三十年的夢(mèng)魘。殊不知，胡適在此六十年前，就曾提出“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一試金石”（《光焰不息，胡適的思想與現(xiàn)代中國》）。二者在主旨上何等相似乃爾！

當(dāng)《每周評(píng)論》《京報(bào)》等報(bào)刊“主張公理、反對(duì)強(qiáng)權(quán)”，積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)政局，“探求事實(shí)，不欺閱者”的同時(shí)，反動(dòng)當(dāng)局也從未停止過對(duì)報(bào)刊和進(jìn)步知識(shí)分子的迫害。1916年6月23日，廣東的《民主報(bào)》發(fā)表了《財(cái)政廳之更動(dòng)》的當(dāng)天，主筆陳耿夫被捕，次日遭槍殺。三個(gè)月后，北京新聞交通通訊社，因一篇《嗚呼三大借款》通訊，觸怒段祺瑞政府，負(fù)責(zé)人被拘，通訊社以“擾亂治安、顛覆政府”罪被查禁。同一天，刊登此條通訊之《中華新報(bào)》《晨鐘報(bào)》等十?dāng)?shù)家報(bào)紙被封?！吨腥A新報(bào)》總編輯張季鸞被捕入獄。是年10月，北洋軍閥頒布《報(bào)紙條例》，加大對(duì)新聞和輿論的管制。

1919年7月14日，毛澤東在湖南創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，倡導(dǎo)“呼聲革命”“無血革命”。發(fā)表毛澤東之《民主大聯(lián)合》，不久被湖南軍閥張敬堯查封，8月，《每周評(píng)論》三十七號(hào)也遭查封。

8月22日，邵飄萍辦的《京報(bào)》，因發(fā)表抨擊北洋軍閥對(duì)日借款是“禍國陰謀，借債愚策”的文章，被安福系政府查封，邵飄萍被迫再度流亡日本避難，報(bào)社的編輯潘公弼被抓，在監(jiān)獄中關(guān)押兩個(gè)月。

對(duì)這一事件，后來邵飄萍對(duì)報(bào)界聞人包笑天說：“這些軍閥鬼鬼祟祟，搗亂世界，設(shè)計(jì)害民，我偏要撕破他們的秘密?！北憩F(xiàn)了報(bào)人的正義和血性。

時(shí)間到了1919年4月3日晚，邵飄萍在北京大學(xué)法科禮堂，給集會(huì)的北大、中國大學(xué)、北京高等師范學(xué)生作報(bào)告，講山東問題。邵飄萍呼吁：

現(xiàn)在民眾存亡系于一發(fā)，如果我們?cè)倬}默等待，民族就無從挽救，只有淪亡了。北大是全國最高等學(xué)府，應(yīng)當(dāng)挺身而出，把各校同學(xué)發(fā)動(dòng)起來，救亡圖存，奮起抗?fàn)帯?/p>

于是，才有學(xué)生宣言；才有聯(lián)合各界抗?fàn)?；才有通電巴黎和?huì)專使拒絕簽字；才有通電全國定5月7日為“國恥日”；才有“五四”大示威。

我們的歷史往往忽視真正的仁人志士。