作為“心靈雞湯”的孔夫子

北京師范大學(xué)教授于丹在中央電視臺(tái)“百家講壇”講《論語(yǔ)》，一時(shí)形成狂潮。此事引起了中外媒體的廣泛關(guān)注，紛紛討論所謂“于丹現(xiàn)象”。

值得注意的是知識(shí)界、學(xué)界的反應(yīng)。有著名學(xué)者公開(kāi)表示支持和贊賞，認(rèn)為“在新的社會(huì)條件下講生活快樂(lè)，安貧樂(lè)道，普及了《論語(yǔ)》（等經(jīng)典），使國(guó)人有了類似《圣經(jīng)》、佛經(jīng)和其它宗教讀物一樣的東西”（《南方周末》2007年3月22日）。更有許多學(xué)者持“寬容”態(tài)度，認(rèn)為儒學(xué)的普及與通俗化也自有意義。但也有尖銳的批評(píng)，主要是指其對(duì)孔子思想的曲解和常識(shí)性錯(cuò)誤，其中“十博士”的申討，更是引人注目。

隨著討論的深入，就有人指出：“于丹的要害不在知識(shí)，而在思想”（吳迪：《笑談?dòng)诘ぁ?，《中?guó)方域》，2007年2 期）。也就是說(shuō)，于丹通過(guò)她對(duì)《論語(yǔ)》的講解，要向中國(guó)的普通觀眾、讀者普及什么樣的思想、觀念，而這樣的思想灌輸在當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，又會(huì)起到什么作用？這才是關(guān)鍵所在。

于是，就注意到了于丹對(duì)《論語(yǔ)》的一個(gè)總體性的理解和評(píng)介：“說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)”。這大概也是她的《〈論語(yǔ)〉心得》的主旨所在。這也就是人們所說(shuō)的于丹要通過(guò)經(jīng)她解讀的《論語(yǔ)》提供給中國(guó)老百姓的“心靈雞湯”。

她要宣揚(yáng)什么樣的快樂(lè)觀、幸福觀呢？于丹說(shuō)：我們之所以不快樂(lè)，就是因?yàn)?ldquo;我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少”，并由此告誡人們：“幸福只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”。——如一位批評(píng)者所說(shuō)：“這就當(dāng)然與社會(huì)的公正與否無(wú)關(guān)”，“與政府的清明與腐敗無(wú)關(guān)”，“只要多向內(nèi)看‘心靈’，不要看外界太多”，為柴米油鹽的缺少而憂心的弱勢(shì)群體，就會(huì)過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活”了（李木生：《往哪里去？！》，《書屋》，2007年5 期）?？上?，于丹的幸福說(shuō)教并不為中國(guó)老百姓所接受，據(jù)零點(diǎn)公司調(diào)查，“54。6%的城鎮(zhèn)居民和66。4%的農(nóng)村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因”。有學(xué)者指出，“國(guó)民幸?？傊涤闪愐?mdash;—政治自由，經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，社會(huì)機(jī)會(huì)，安全保障，文化價(jià)值觀，環(huán)境保護(hù)構(gòu)成”（轉(zhuǎn)引自吳迪：《笑談?dòng)诘ぁ罚?，所有這些更帶根本性的，本應(yīng)由政府承擔(dān)、提供的幸福指標(biāo)，現(xiàn)在都被于丹一句“與內(nèi)心相連”輕而易舉地消解了。中國(guó)政府真要感謝于丹了。

還有，她要?jiǎng)裾f(shuō)人們?cè)鯓尤?ldquo;適應(yīng)”她所說(shuō)的“日常秩序”，找到怎樣的“個(gè)人坐標(biāo)”呢？于丹說(shuō)：“生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度”。怎樣改變？于丹說(shuō)，一要“學(xué)會(huì)克制”，“該放下時(shí)且放下”，二是切切不可抱怨：“我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省”，“不是苛責(zé)外在世界”，而要“苛責(zé)內(nèi)心”，“把很多可以宣泄出去的怨氣，苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦?rdquo;，“那么那些煩惱也就沒(méi)有了”，就可以做“孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生”，“平靜應(yīng)對(duì)”現(xiàn)實(shí)一切社會(huì)不公和處世艱難，那就是真正的“良民”了，