美國知名左翼學(xué)者大衛(wèi)?哈維（David Harvey）去年就說，占領(lǐng)華爾街不只是要改變財富的分配，而是財富背后的政治權(quán)力。最早發(fā)起運動者之一的人類學(xué)者大衛(wèi)?格雷伯（David Grabber）在今年9月的回顧文章中也說：“我們所想的并不是不平等或者僅僅是階級，而是階級權(quán)力?！?/p>

所以“占領(lǐng)華爾街”其實是要追求一種權(quán)力關(guān)系的翻轉(zhuǎn)：因為這個世界被華爾街占領(lǐng)了，所以他們要反過來占領(lǐng)華爾街。而他們在廣場上的占領(lǐng)形式，實際上是實踐了他們所向往的另一種世界：一種彼此包容、互相尊重、人人平等的社區(qū)生活，人們在公共空間中公開地、民主地討論他們要什么樣的生活。

所以，批評占領(lǐng)華爾街運動沒有改革的具體政策，是意義不大的。因為他們不滿的是民主體制和資本主義的本質(zhì)問題，一如1968年法國街頭的反叛青年，或者1999年西雅圖街頭上的反全球化青年，他們對整個體制不滿，并且未必有具體的改革方案（其實是有五花八門的提案的），但他們追求的是“想象另一種可能”，并且要透過廣場進(jìn)行直接民主的討論，去落實這種想象力。

普林斯頓大學(xué)知名教授康奈爾?韋斯特（Cornel West）說得好，這場運動的意義不是去談一堆政策建議，而是一場“民主覺醒”?；蛘呷缫粋€參與者所說：他們的要求是大家去思考體制的根本問題，而不只是講出癥狀；他們需要的不是一場給出答案的運動，而是提出正確的問題。

事實上，占領(lǐng)者所抗議的諸多問題，世紀(jì)初的反全球化運動中就已經(jīng)在各種標(biāo)語與論述小冊子中被提出，只是當(dāng)時還是經(jīng)濟(jì)景氣的美好時代，主流體制捂起他們的耳朵。直到這場金融危機(jī)讓這些憤怒者的預(yù)言都實現(xiàn)；現(xiàn)在，人們終于聽見他們的聲音了。

當(dāng)然，波瀾壯闊的廣場最終可能只是一場浪漫的激情演出，占領(lǐng)者終究會離開廣場。要改變世界更需要的是持久戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，需要草根組織起來不停地戰(zhàn)斗。這群年輕的占領(lǐng)者確實在幾個月后回到各個城市、各個社區(qū)，維持他們的聯(lián)絡(luò)，并進(jìn)行不同的草根組織工作。

1968年的全球青年反抗運動，戒嚴(yán)的黑暗時代中的臺灣缺席了。2011年的臺灣呢？我們不也是面臨和其他不滿青年一樣的問題嗎：日益嚴(yán)重的貧富不均、青年貧窮化、嚴(yán)重偏向富人的稅制、財團(tuán)的無盡貪婪，以及一個不能真正面對人民需求的空虛民主。

臺灣青年們也要走上街頭“占領(lǐng)臺北”。這場行動或許也不能夠改變什么，但重要的是，更多青年熱情被激發(fā)出來，以及讓他們相信自己可以改變什么，可以把改變的火種帶回生活、帶回社區(qū)，繼續(xù)去思考、辯論、行動。

占領(lǐng)的精神是要從政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治者手中奪回人民的權(quán)力，去重建民主的公共領(lǐng)域，去決定我們要什么樣的生活。

每一個抗?fàn)幍膱鲇蚓褪且粋€占領(lǐng)的廣場。