十一月初二日，晴，寅刻得一子

是日，起行進京，寅刻生一子。二月初一，兒子楨第夭后，內(nèi)人不時啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡陽白果雞公頭周人入屋后，后失掛掃。今年祖父至白果，尋出。本日，合族走墳上豎碑，共百余人，在余家同云，夜宿白果。下半日陰，北風。就在頭胎兒子曾紀第死的這一年，又一個兒子曾紀澤出生了。

曾紀澤，在中國歷史上有著不俗的貢獻，史學家最經(jīng)常提到的是，他在中俄談判桌上據(jù)理力爭，維護了國家權(quán)益。但曾紀澤的歷史作用，并不止這些。

早在1816年的時候，那時是嘉慶二十一年，英國派使臣亞墨爾斯來北京，中方要求亞墨爾斯一行趴在地上磕頭跪拜，亞墨爾斯斥之為發(fā)神經(jīng)，說這種跪拜已經(jīng)超出了正常禮節(jié)的范疇，屬于最明顯不過的人身羞辱，斷然拒絕。

當時的嘉慶皇帝怒不可遏，立即給英國發(fā)了一道圣旨，斥責英國不服王化，勒令其懸崖勒馬，否則天朝大軍若到，英國必成齏粉，莫謂言之不予也，諸如此類?？刹辉?，當時英國人沒人懂中文，沒人能看明白這封怪東西上面寫的內(nèi)容，結(jié)果圣旨被英國人塞在外交部的角落里，封存了整整70年。直到曾紀澤使英，看英國人實在可憐，才替他們翻譯了過來。

總之，曾國藩的家人，從此走向了世界，到民國時，曾國藩的曾孫女兒曾寶蓀，甚至是在英國長大，接受的是貴族仕女教育。這就是知識與思想的價值，當中國仍然停滯在舊有的農(nóng)耕時代時，曾國藩一家卻始終是跟隨歷史而行進。

日記里也提到了曾國藩妻子、歐陽夫人在曾紀澤出生后的表現(xiàn)。歐陽夫人雖然出身于書香世家，但從她留下來的文字看，她稱不上才女，只是一位典型的民間女子。曾紀澤的出生并沒有讓她擺脫失去頭胎兒子的痛苦，相反，這讓她更加沉浸在痛苦之中，仍然是“涕零不止”。

很明顯，歐陽夫人的心態(tài)有些失衡，這時候，做丈夫的應(yīng)該細心地體慰妻子，但曾國藩顯然不是太懂得這些，心思也沒有放在這上面。

曾國藩的心思，放在曾家九世族那失蹤的墳?zāi)股?。此前曾家是鄉(xiāng)下一介農(nóng)夫，但從曾國藩開始，家世已經(jīng)大為不同。所以曾家人開始尋找這座失蹤的墳?zāi)?，并成功地從荒山野嶺中將墳?zāi)拐业健?/p>

說過了，曾國藩不惟是屬于妻子，他更多的屬于曾氏族人。十一月十三日，陰，議定修譜事

住白廬家。白廬之尊人名衍詠，號雩臺，嘗請于有司求為萊蕪候世襲翰博。后又倡修曾子廟，求為曾氏南宗子。曾氏有修譜者就之余家議續(xù)譜，本年六月有成議。至是，余與家叔及上增叔同至仙舫、白廬家訂修譜事，議每丁出錢百三十文；翰博印譜一部，圓印譜三部外，需譜者每部錢四千文。白廬之母丁氏，本年余曾為作壽屏也。正是這樣，出人頭地的曾國藩，承載著曾氏族門光大復(fù)興的重要歷史使命。所以重修曾氏家譜，就成了一樁必不可少的工作。

在這里，曾國藩再度關(guān)注事件的細節(jié)部分。

這里提到修訂族譜，是讓每戶人家掏錢，而如果想收藏這本族譜，還要出更多的錢。這讓曾國藩明確了這樣一件事：

他曾國藩，就是一個社會活動的組織者，他兩手空空，全部的資源來自社會群體本身。錢需要大家來掏，事情也需要大家來做，社會組織者不是救世主，他不可能拯救任何一個人。相反，社會組織者是從社會本身獲取利益。

這個道理聽起來簡單，但實際上只有社會組織者才真正知道這意味著什么。

這個道理簡述起來，就一句話：任何人也不要期望從政治家那里獲得任何東西，相反，大眾才是政治家汲取財富的唯一源泉。