六月二十日，論為學(xué)之方

晏起，辰后，筠仙欲歸，又為大雨所阻。午后同筠仙至岱云處，又至黎越喬處劇談，二更始?xì)w。寫(xiě)應(yīng)酬字二方。是夜，在黎樾喬處論為學(xué)之方，無(wú)過(guò)主敬之要，主敬則百病可除。自后守此二字，終身斷不敢有隕越。北京城中，天子腳下，人文薈萃之地，全國(guó)最優(yōu)秀的學(xué)子，盡皆匯集于此。每逢會(huì)試時(shí)節(jié)，聚集京城的學(xué)子何啻萬(wàn)人，但能夠皇榜中舉者，不過(guò)百余名，而像曾國(guó)藩這樣，能夠留在翰林院中的，更是屈指可數(shù)。曾國(guó)藩本人及所居處的環(huán)境，堪稱人才中的人才，尖子中的尖子，精英中的精英，鴻儒中的鴻儒。單是這篇日記中，就跳出來(lái)三個(gè)大名鼎鼎的人物。

頭一個(gè)是晚清名臣郭嵩燾，字筠仙。在這一天之前，郭嵩燾已經(jīng)泡在了曾國(guó)藩寓所整整一夜，兩人交流學(xué)問(wèn)進(jìn)境與體會(huì)。

第二個(gè)叫黎吉云，字越喬。他是曾國(guó)藩的老鄉(xiāng)兼前輩，曾國(guó)藩與郭嵩燾理論不下的問(wèn)題，就來(lái)找他論理。

第三個(gè)叫陳源袞，字岱云。其人性格剛正耿直，所以他將在曾國(guó)藩的日記中頻繁出沒(méi)。他最有名的事情，是有一次主考穆彰阿的弟子，對(duì)方示意他含糊一下，可他偏不，硬是要碰碰穆彰阿的權(quán)勢(shì)，由此而聲名大噪，成了曾國(guó)藩仰敬的人。

加上曾國(guó)藩，出場(chǎng)的四位都是湖南老鄉(xiāng)，他們討論的問(wèn)題是：學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，或是要點(diǎn)，所謂論學(xué)之方是也。他們得出來(lái)的結(jié)論是：無(wú)過(guò)主敬為要。

就是說(shuō)，作學(xué)問(wèn)要嚴(yán)肅，要認(rèn)真，不能嘻嘻哈哈，不能打情罵俏。

這個(gè)說(shuō)法，會(huì)讓受現(xiàn)代教育理念浸淫的現(xiàn)代人感覺(jué)到難以理解。知識(shí)或思想，難道不應(yīng)該講究個(gè)趣味性、講究個(gè)娛樂(lè)性嗎？干嗎一定要板起后娘臉，把學(xué)問(wèn)說(shuō)得這么可怕呢？

實(shí)際上，學(xué)問(wèn)的趣味性是要的，但這是對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，譬如哄孩子吃的藥，包裹著一層糖，但里邊的藥，是極苦極苦的。學(xué)問(wèn)的趣味性、娛樂(lè)性，就在于吸引初學(xué)者入門(mén)，讓你對(duì)這門(mén)知識(shí)產(chǎn)生興趣，但一旦你真的有興趣了，就會(huì)進(jìn)入抽象思維的狀態(tài)之中，抽象思維是極盡嚴(yán)密的，不能具象化。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是抽象思維只對(duì)內(nèi)行人感到興趣，外行人是弄不明白的。任何知識(shí)都可以從趣味性開(kāi)始，并以趣味性展現(xiàn)出來(lái)，但思考的過(guò)程，是非專業(yè)而無(wú)法抵達(dá)的，這也是許多人在知識(shí)領(lǐng)域淺嘗輒止，無(wú)法深入的原因。

出現(xiàn)在這則日記中的人物，都是富有抽象思維的有天分者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)本身就是最大的樂(lè)趣了。現(xiàn)在他們需要的是，珍視自己所獲得的樂(lè)趣，并保持終生。而這種對(duì)生命樂(lè)趣的珍愛(ài)和呵護(hù)，就是所謂的敬了。