倒是賈柯梅蒂的朋友、意大利雕塑家marino marini與伊特魯里亞文明淵源深厚。最早看到marini的作品是在米蘭一家博物館里，有那些幾乎成為他標(biāo)志的騎馬人，也有肢體交錯(cuò)的人體。一種現(xiàn)代背景中對(duì)于圓融的渴望打動(dòng)了我，這渴望那么古老，古老得我們可以一眼辨認(rèn)出它，因?yàn)槲覀兊幕蛘谂c之共鳴。這些仿佛是從混沌中掙扎出來的軀體，很多抬頭望天，掙扎而不脫一種可喜的和諧，仿佛來自我們完全不知情的一種飽滿而清新的信仰，在有些趨于緊張的雕像中，那信仰以及環(huán)繞那信仰的世界正面臨最初一絲挑戰(zhàn)，預(yù)示之后的痛苦。后來知道這位marini經(jīng)常說自己是“伊特魯里亞人的后代”，他最初在佛羅倫薩的藝術(shù)學(xué)院里學(xué)習(xí)，直到他為伊特魯里亞藝術(shù)吸引，開始創(chuàng)作雕塑，“我愿意回到事物的源頭，而我感興趣的正是文明的初始階段，我總是在探求文明的核心部分，比如說：伊特魯里亞。”

回到事物的源頭，深入遠(yuǎn)古的文明，不局限于某個(gè)時(shí)代、某個(gè)國(guó)族、某處地點(diǎn)的遠(yuǎn)古文明，而是人類的各種文明，我們的求知求助的觸角將消融在那里，體驗(yàn)到俄羅斯白銀時(shí)代詩人曼德斯塔姆所說的“對(duì)世界文化的眷戀”，這世界曾存在的想象力和熱力、它們的形式和根源，包容著我們，它屬于我們?nèi)祟愖约?，還有人類之外的文明……藉由深溯過去而探入未來，這是我以為的一種未來式的思考方式，由此而來的創(chuàng)造可具有解決未來之問題的堅(jiān)韌的能力——尤其在這現(xiàn)實(shí)和未來說起來都似乎危機(jī)四伏的年代——我們既是此宇宙自由的漂蕩者，又是無處不觸通者。而未來，不僅有人類的未來，還有人類消逝之后的未來，我們藉觸通過去而有能力去面對(duì)，這時(shí)，詩歌創(chuàng)作是一種堅(jiān)韌而綿綿不絕的產(chǎn)物，其鑿鑿之力，就是對(duì)人類的哀悼。我所摯愛的詩人加里 · 斯奈德，埃茲拉 · 龐德，導(dǎo)演赫佐格，安哲羅普洛斯都如是。

臺(tái)伯河的水浪流轉(zhuǎn)過翁布里亞的廣大山地，直向西南，那個(gè)建立在它的東岸的城市羅馬，然后注入 Tyrrhenian 海。我所認(rèn)識(shí)的佩魯賈的每一棵樹，都有它周流其間。從樹冠間大步彈跳而去的皮埃羅，回笑間擠眼睛望我，我剛看清他手里執(zhí)著一場(chǎng)晴日雨，老鼠溪，奈何橋……