正文

人情世態(tài)與“屌絲”姿態(tài)(3)

假如有人欺騙了我 作者:戴建業(yè)


表面上看,“屌絲”就是今天的莊子,而莊子就是古代的“屌絲”,二者在異己的命運面前都聽天由命。莊子在《大宗師》中解釋自己的行為說:“死生,命也;其有夜旦之常,天也。”他認為人之有死有生,就像天之有晝與夜,這一切都是老天的安排,命運只能接受而不可抗拒。不過,莊子與“屌絲”只是形似而非神似:莊子聽命于天卻不聽命于人,他接受天的任何安排,但從不聽從人的無理擺布。他一生視權(quán)勢利祿功名富貴如“腐鼠”,一生執(zhí)著地追求令人神往的“逍遙游”,為此,寧可做一只自由自在曳尾泥途的烏龜,也不愿意受楚王的卿相之聘。如今的“屌絲”在精神上沒有“天”這一維度,他們不得不服從制度的人為安排,不得不接受社會施加于自己的不公待遇。我們從“屌絲”的行為、愛好、習(xí)慣和語言中,看不到對更好社會的期盼,更看不到提升自己精神的渴求,甚至看不到對改變現(xiàn)狀的幻想。他們嘲諷“高富帥”,窮損“白富美”,不是說他們這樣有什么不好,相反是說自己不能像他們那樣得到。網(wǎng)友“@Abel愛攝影”這一跟帖很有代表性:“恨爹不成剛,恨爸不雙江?!薄皩沤z”們在內(nèi)心深處認可了贏家通吃的價值觀,只恨自己和家人沒有成為社會的“贏家”,所以他們對現(xiàn)實有埋怨而無抗爭,有不滿而無意改變——他們將現(xiàn)實中的“已然”,當作了價值上的“當然”。向往“逍遙游”的莊子,其靈魂非常高貴,“恨爹不成剛,恨爸不雙江”的“屌絲”,精神上多少有點卑微。

從縱向上的精神譜系看,莊子與“屌絲”一代不如一代;從橫向的社會比較上觀察,中國“屌絲”與美國“嬉皮士”也不可同日而語。“嬉皮士”的形象狂放而剛烈,他們具有推倒一切成規(guī)的勇氣,也有改變社會秩序的毅力,“嬉皮士”的魯莽滅裂當年就讓人情緒激昂,他們身后留下的巨大精神財富更讓人無限神往——誰聽到搖滾樂不亢奮?誰想到性解放不激動?誰看到黑色幽默不會心地微笑?這是由于美國社會那種體制,讓年輕人相信一切都可以改變,自己的命運就掌握在自己的手中,直到幾年前奧巴馬第一次競選總統(tǒng)的口號還是“change”。所以“嬉皮士”們富于生命的活力與激情,具有豐富的想象和無窮的精神力量。反觀我們這里的社會圖景,“屌絲”們的一切都早被別人所“代表”,他們只能在互聯(lián)網(wǎng)的玻璃屋中發(fā)發(fā)牢騷。上學(xué)時遇上學(xué)費高漲,畢業(yè)時遇上“蘿卜招聘”,走上社會時遇上房價驚人,結(jié)婚時遇上高傲的“女神”或冷漠的“男神”……在社會這座“萬里長城”面前,個人顯得太渺小太無能,“改變社會現(xiàn)狀”——你沒有瘋吧?“改變自己的處境”——你沒有發(fā)燒吧?在這個“你爹不成剛,努力也冤枉”的時代,可憐的男女“屌絲”們還能怎么樣呢?我們這里的“屌絲”沒有沖動,沒有激情,沒有抗爭,沒有幻想,甚至沒有熱諷,只有埋怨,只有起哄,只有滑稽,只有調(diào)笑,只有下跪,只有冷嘲……

我們這個時代價值處于真空,精神一片迷茫,理想完全失落,底線徹底突破,只有在今天,也只有在中國,才會出現(xiàn)“屌絲”這一特殊群體。

屌絲們“跪舔”的“姿態(tài)”,我們對他們有一種“理解的同情”,但他們不值得大家仿效和尊敬。

四、心態(tài):自戀自嘲

我們聊了“屌絲”語言所反映的“世態(tài)”,也看到了“屌絲”語言所展露的“姿態(tài)”,那么,“屌絲”們普遍是一種什么樣的心態(tài)呢?

社會“世態(tài)”和群體“姿態(tài)”,決定了“屌絲”們的個人“心態(tài)”。


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號