1976年1月15日，在人民大會堂，我參加了伯伯的追悼會。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人基本上都到齊了，但毛澤東主席沒有出席。為此，追悼會還推遲了一段時間，但最終沒有等來，大家都很失望。后來才聽張玉鳳說，毛主席當(dāng)時也因重病無法正常行動了。

我是坐著參加追悼會的。因為胃疼又犯了，根本無法直起腰。秘書讓警衛(wèi)給我找了個小凳。追悼會現(xiàn)場一片悲痛肅穆的氣氛，許多人哭出聲來。小平同志致悼詞時也一度嗚咽，說不出話。

追悼會結(jié)束后，七媽鄧穎超把我們親屬召集到人民大會堂的臺灣廳，談了半個多小時的話。爾均和秉德約定，他倆當(dāng)時做了記錄。

七媽說了一段非常重要的話：

癌癥終于奪去了你們伯伯的生命。我自己是共產(chǎn)黨員，我用無產(chǎn)階級的堅韌性，高度地克制我內(nèi)心的痛苦，在他病中還要用愉快的精神和他一起同疾病作斗爭。當(dāng)他知道自己的病不能挽救時，曾抬起身來對我說，我們倆的骨灰都不要留。這是我和恩來在十幾年前共同約定下來的。我們國家在對人死后的葬儀方面，從古代到中華人民共和國成立，一直都是土葬的。50年代，在黨中央和毛主席的倡議下，許多高級干部簽名，決定死后實行火葬，這是對我國幾千年舊風(fēng)俗的重要改革。1958年，你們伯伯首先把他逝去的父親，我把自己死去的母親以及八路軍重慶辦事處的一些死去的同志的墳?zāi)蛊降簦M(jìn)行深埋。還把淮安幾代親人的墳?zāi)?，也托人平掉，改為深埋，把土地交公使用。在中央做出人死后實行火葬這個決定不久，我們倆共同商定，相互保證，把我們的骨灰撒到祖國的大好河山去，撒到水里、土里去。從土葬到火葬，從保留骨灰到不保留骨灰，這是思想觀念上的重大變化，是移風(fēng)易俗的重要改革。他自己就曾經(jīng)講過：人死后為什么要保留骨灰？把它撒在地里可以做肥料，撒到水里可以喂魚。

他還主張，人死了以后應(yīng)該做尸體解剖。在他病重住院期間，曾經(jīng)專門交代醫(yī)務(wù)人員：現(xiàn)在對癌癥的治療還沒有好辦法，我一旦死去，你們要徹底解剖檢查一下，好好研究研究，能為國家醫(yī)學(xué)發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我是很高興的。你們伯伯對于自己個人離開人世沒有絲毫掛慮，對祖國的科學(xué)發(fā)展和未來卻充滿了熱情和期望。

從感情上你們很難過，用唯物主義的觀點(diǎn)來看，伯伯雖然肉體不存在了，但他的骨灰在祖國大地河流里作為肥料，為人民服務(wù)，物質(zhì)不滅，生生不已。在他彌留之際，想到的是死后還要如何為人民服務(wù)。你們要支持伯伯的這個行動。他的遺言我向中央政治局報告，得到毛主席的批準(zhǔn)，這使我得到最大的安慰——他的心愿已經(jīng)了卻了。

今天，我重溫七媽的談話，回憶當(dāng)時的情景，更深切地體會到，她老人家在經(jīng)歷如此巨大的悲痛之后，思想條理仍然十分清晰，談話充滿了強(qiáng)烈的革命情感與深刻的政治遠(yuǎn)見，飽含著對晚輩與后來者的關(guān)心與期望，是一篇具有高度思想政治性與深遠(yuǎn)教育意義的談話。

離開人民大會堂前，七媽拉著我的手說：“在軍哪，你看了病馬上回干校，不要留在北京。在心里頭紀(jì)念伯伯就行，不要戴黑紗。”

七媽的話我什么都可以聽進(jìn)去，但是不讓我戴黑紗，我聽不進(jìn)去。可是我不能頂撞她，也不能不按她的話去做。她比我站得高，看得遠(yuǎn)，我更感覺到當(dāng)時政治局面的嚴(yán)峻。此后，我的胃痛莫名其妙地好了，去301醫(yī)院照片檢查，胃沒有穿孔，最后診斷為胃痙攣。