愛(ài)國(guó)女學(xué)

愛(ài)國(guó)學(xué)社成立之前，蔡元培和蔣觀云等人即開(kāi)始籌備愛(ài)國(guó)女學(xué)。1902年12月，由中國(guó)教育會(huì)創(chuàng)立的愛(ài)國(guó)女校也正式開(kāi)學(xué)，蔣觀云為校長(zhǎng)。愛(ài)國(guó)女學(xué)的發(fā)展宗旨為：“教育女子，增進(jìn)其普通知識(shí)，激發(fā)其權(quán)利義務(wù)觀念?！笔Y觀云擔(dān)任校長(zhǎng)不久之后便東渡日本游歷，蔡元培便繼任了校長(zhǎng)職位。愛(ài)國(guó)女學(xué)創(chuàng)辦之初，學(xué)生人數(shù)很少，后來(lái)愛(ài)國(guó)學(xué)社家中婦女紛紛加入愛(ài)國(guó)女學(xué)讀書(shū)，人數(shù)才逐漸增加。

愛(ài)國(guó)學(xué)社除了提供教育，還具有很強(qiáng)的革命性。愛(ài)國(guó)學(xué)社成立之初，急需資金，蔡元培、章炳麟等人便輪流每日為《蘇報(bào)》撰文一篇，宣傳革命，《蘇報(bào)》每月向愛(ài)國(guó)學(xué)社支付一百銀元作為報(bào)酬，蔡元培稱(chēng)《蘇報(bào)》成了愛(ài)國(guó)學(xué)社的機(jī)關(guān)報(bào)。此外，愛(ài)國(guó)學(xué)社的教員吳稚暉經(jīng)常在張園開(kāi)展演說(shuō)會(huì)，鼓吹罷學(xué)，倡導(dǎo)革命，凡有爆發(fā)學(xué)潮之處必進(jìn)行強(qiáng)力支持。愛(ài)國(guó)學(xué)社還組織學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，蔡元培最開(kāi)始轉(zhuǎn)向革命時(shí)，認(rèn)為“革命只有兩種前途，一是暴動(dòng)，一是暗殺”。他讓學(xué)生研究毒藥和炸藥，欲秘密成立學(xué)生暗殺團(tuán)，可惜研究實(shí)驗(yàn)都沒(méi)能成功。

愛(ài)國(guó)學(xué)社的革命性很快引起了清政府的注意，朝廷下達(dá)密令，將要逮捕愛(ài)國(guó)學(xué)社及中國(guó)教育會(huì)相關(guān)革命成員。雖然蔡元培當(dāng)時(shí)已經(jīng)退出了愛(ài)國(guó)學(xué)社，但仍在逮捕名單之列。在親友的勸說(shuō)之下，蔡元培先赴青島學(xué)習(xí)德語(yǔ)，作德國(guó)留學(xué)之打算。在青島學(xué)習(xí)了一段時(shí)間德語(yǔ)，蔡元培并沒(méi)有馬上出國(guó)，而是留在國(guó)內(nèi)繼續(xù)投身革命。1904年，光復(fù)會(huì)成立，蔡元培任會(huì)長(zhǎng)。1905年，蔡元培又加入同盟會(huì)，任上海支部部長(zhǎng)，許多光復(fù)會(huì)成員也都加入了同盟會(huì)。后蔡元培從友人處得知，清政府要從翰林院編檢人員中選派國(guó)外留學(xué)生，可以選擇留學(xué)日本或歐洲，蔡元培于是前往北京登記報(bào)名。

留學(xué)德國(guó)研究教育

1907年，蔡元培在北京等候派遣留學(xué)，因選擇留學(xué)歐洲的人數(shù)較少，而政府的經(jīng)費(fèi)又不足，蔡元培赴德國(guó)留學(xué)便遲遲未能成行。恰逢當(dāng)時(shí)順天府尹孫寶琦出任德國(guó)公使，蔡元培托其弟替轉(zhuǎn)達(dá)自己愿意在使館中出任一職，以便留學(xué)。孫寶琦答應(yīng)蔡元培的請(qǐng)求，不必任職，每月給他白銀30兩作為津貼。蔡元培又聯(lián)系商務(wù)印書(shū)館，為其翻譯德語(yǔ)書(shū)，酬勞以供家用。蔡元培到德國(guó)之后，先在柏林學(xué)習(xí)了一年德語(yǔ)。1908年，蔡元培進(jìn)入萊比錫大學(xué)讀書(shū)，學(xué)習(xí)哲學(xué)。

1911年末，蔡元培從德國(guó)返回國(guó)內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山被選為臨時(shí)大總統(tǒng)，要蔡元培出任教育總長(zhǎng)，蔡元培推辭未果。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立，46歲的蔡元培就任教育總長(zhǎng)，發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》：據(jù)清季學(xué)部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的五項(xiàng)宗旨而加以修正，改為軍國(guó)民教育、實(shí)利主義、公民道德、世界觀、美育五項(xiàng)。前三項(xiàng)與尚武、尚實(shí)、尚公相等， 而第四、第五兩項(xiàng)卻完全不同，以忠君與共和政體不合，尊孔與信仰自由相違，所以刪去。至提出世界觀教育，就是哲學(xué)的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學(xué)及歐 洲哲學(xué)以打破二千年來(lái)墨守孔學(xué)的舊習(xí)。提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?，可以破人我彼此的偏?jiàn)；美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重。對(duì)于公民道德的綱領(lǐng)，揭法國(guó)革命時(shí)代所標(biāo)舉的自由、平等、友愛(ài)三項(xiàng)，用古義證明說(shuō)：“自由者，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’是也；古者蓋謂之義。平等者，‘己所不欲，勿施于人’是也；古者蓋謂之耍友愛(ài)者，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’是也；古者蓋謂之仁?！?/p>