師任堂在一生中共養(yǎng)育了四男三女。長子璿（1524—1570），在41歲時考中進士，47歲出任漢陽府南部的參奉，同年8月去世。長女梅窓（1529—1593）繼承了師任堂的品性與才能，善于作詩、繪畫，她的作品更是流傳至今，她以出色的德行和學識，被世人稱為“小師任堂”。

梅窓嫁給漢陽的趙大男，竭盡全力幫助丈夫走上仕途。趙大男憑借賢內助的支持，官至忠清道觀察使。次男璠沒有做過官，次女嫁給尹燮為妻，三子便是栗谷，三女兒則嫁給了洪天佑。

四子，即最小的孩子，就是玉山李瑀（1542—1609）。李瑀考中進士，官至郡守。他繼承了母親的藝術才能，擅長詩歌、書法、繪畫、玄琴，被稱為“四絕”。他的書法被朝鮮時代的草書第一人黃耆老評價道：“其字俊美遜于我，但雄健勝過我。”黃耆老既是玉山的丈人，也是他的老師。

栗谷與弟弟李瑀一起，每天都沉浸在讀書和彈伽琴中。李瑀的學問修養(yǎng)也是極高的，栗谷甚至曾說道：“如果我弟弟做了學問，那我一定不及他。”李瑀任槐山郡守時，爆發(fā)了壬辰倭亂。他立即召集壯丁，英勇對抗入侵的外敵，最終擊退敵人立下了大戰(zhàn)功。他還讓百姓耕種農作物避免了饑荒，朝廷為此還頒布了旨令以示嘉獎。

栗谷與他的兄弟姐妹們，應該是誠實地遵照母親的教導來生活的。古往今來，為官之人如果只靠俸祿，是很難享受富裕的生活的。在朝鮮時代，有善于理財的官吏，也有不少利用職位攬財的官吏。但是在當時，官吏理財是不為人們所認可的事情。可是，現如今的社會，公職者善于理財被認為是有能力的象征，長此以往，他們又怎么可能體察得到民眾貧瘠艱難的生活呢？

師任堂幼年時生活在富裕的家庭環(huán)境中，但在結婚后，她卻忙于維持貧窮的生計。其中最主要的原因應該是李元秀科舉落榜后，并沒有承擔起身為丈夫和父親的責任。

但是，丈夫為了謀得一官半職與堂叔交往過密時，師任堂卻堅決予以反對，因為她覺得無論如何，都不能與不義之人攜手合作。師任堂的這種信念，也完全傳給了栗谷。

第十二，要守信義，學習之人，應當分得清“信義”與“利益”。義，不是為了某種目的而為之，哪怕只有那么一點的目的性，便與盜賊沒有本質的區(qū)別，怎能不令人警戒？行善以出名者，心中便充滿了利益得失，君子認為，這種行為比挖墻偷盜有過之而無不及。行不善而謀取利益者，便更沒有必要提及了。