二

山濤在京城擔(dān)任州府官吏的時(shí)候，發(fā)生了一件比較重大的事情，那就是他遇到了阮籍，并且把阮籍介紹給了嵇康。三個(gè)人一見如故，很有惺惺相惜之感。后來，山濤的妻子韓氏發(fā)覺山濤與阮籍、嵇康交往甚密，就好奇地問丈夫：“這兩人就這么了不起，值得你如此深交？你們仨每天廝混在一起，難道他們比我還重要？”山濤長嘆說：“我可以稱為知己的，只有這兩個(gè)人了?！表n氏于是便向丈夫提了個(gè)要求：“春秋晉國，僖負(fù)羈的妻子曾經(jīng)親自隔墻觀察過狐偃和趙衰。我也想看看你那兩個(gè)朋友，可以嗎？”山濤欣然應(yīng)允了。有一天，嵇康、阮籍兩個(gè)來了，山濤就留他們?cè)诩疫^夜，并準(zhǔn)備了酒肉。夜里，韓氏從墻縫里偷窺他們，并且孜孜不倦地一直偷窺到天明。次日早晨，山濤問道：“你對(duì)他們印象如何？”韓氏說：“極品人物啊，你比他們差遠(yuǎn)了，好好跟人家學(xué)學(xué)吧?！?/p>

各大“版主”結(jié)識(shí)，并且一見如故，使竹林好友的聚會(huì)成為可能。接著，“竹林七賢”中的另外幾位也逐一聚合。在這個(gè)未經(jīng)官方批準(zhǔn)的“作協(xié)”組織里，打頭的是嵇康，排在后面的是阮籍，接下來依次是山濤、向秀、阮咸和劉伶，年少的王戎來的時(shí)候，大家已經(jīng)“在路上”了。那正是大規(guī)模的政治清洗和黨派誅滅之后，司馬氏家族全面掌控了曹魏政權(quán)，知識(shí)分子的生命朝不保夕，個(gè)個(gè)如履薄冰。這一群文人，厭倦了官場(chǎng)的奸詐、權(quán)謀和血腥，來到山陽的鄉(xiāng)下，擺上酒，撐起船，或者駕著牛車，旅行去也。他們的旅行也是向往山水的清新、鄉(xiāng)間活動(dòng)的自在，捧著一顆心來，不帶半棵草去。來了，他們就沒有打算再回去，與草、水、樹、風(fēng)聲相親，一生足也。輕松自在，宛若仙人。

“竹林七賢”們好玩。從掌握的史料來看，他們的玩法大概有：飲酒、服藥、行散、清談、彈琴、長嘯、吹簫、打鐵、裸奔，當(dāng)然離不開行文作詩。好玩也會(huì)玩，生性如此，也是時(shí)代使然。在這些玩法中，他們玩出了仕途，玩出了性格，玩出了友情，有的也玩丟了生命。

七個(gè)人志趣相似，聚于山陽縣的竹林之下，悠游山水，服食養(yǎng)生，不理政治，任誕曠達(dá)，行事瀟灑，把山陽的文人雅集打理得風(fēng)生水起，把竹林的“新文化運(yùn)動(dòng)”開展得有聲有色。閉目試想一下，1700多年前，七位名士就在河南云臺(tái)山的一片幽林中聚會(huì)，開懷暢飲，放歌長嘯，抱琴行吟，談玄論道，弋釣草野，親舊敘闊。終日沐浴在先賢老莊的自由春暉之中，“天地與我養(yǎng)生，萬物與我齊一”，他們深知，生命的尊嚴(yán)源于自由，唯獨(dú)擁有自由，才可能擁有善的人生。當(dāng)禮教以極端的表情端起虛偽的嘴臉，在禮與情之間，他們也極端地偏向了后者，通過重情尚真、任情隨性的言行舉止實(shí)踐道家的自由精神，追求生命的肆意酣暢。

在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，他們的地位不但是歷史選擇的，也是他們的才華決定的?！爸窳制哔t”接過建安七子和正始名士們的文學(xué)接力棒，重新發(fā)現(xiàn)了莊子，把玄學(xué)的研究對(duì)象由老子推進(jìn)到莊子，提出了“越名教，任自然”的新觀點(diǎn)，最后發(fā)展出“名教就是自然”的新思想。七個(gè)人自幼熟讀老莊，對(duì)這些經(jīng)典著作非常熟悉，不但在思想上崇尚莊子，而且在行為上狂放不羈，當(dāng)時(shí)的清流名士皆以談玄清議為能事，以菲薄禮教為時(shí)尚，《世說新語》里滿篇大話、怪話、俏皮話，便是最好的明證。魏晉清談，大多是在輕松愉快的環(huán)境中完成的，但其學(xué)術(shù)質(zhì)量遠(yuǎn)比現(xiàn)在流行的某些所謂的學(xué)術(shù)研討會(huì)高出許多。

作為“非法作協(xié)組織”的頭目，嵇康除了寫出《養(yǎng)生論》、《答向秀難養(yǎng)生論》、《釋私論》等華彩麗章，創(chuàng)作了《贈(zèng)兄喜秀才入軍詩》、《幽憤詩》、《琴賦》、《酒賦》等清緲飄逸的詩賦外，他還是養(yǎng)生專家。他的醫(yī)藥知識(shí)豐富，不但親自上山采藥，對(duì)煉制五石散也很在行。他還精于笛，妙于琴，善于音律。尤其是他對(duì)琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。嵇康的音樂理論文章《聲無哀樂論》雖然未在“SSCI核心期刊”發(fā)表，但在中國音樂理論史上卻聞名遐邇，他在論文中討論了音樂有無哀樂、音樂能否移風(fēng)易俗的問題，涉及音樂美學(xué)上的一系列重大課題。