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嵇康:推上斷頭臺(tái)(3)

江湖有酒 廟堂有夢(mèng) 作者:謝青桐


文人墨客從來都是統(tǒng)治者的棋子。與司馬懿相比,司馬師的兇殘和狡詐一點(diǎn)都不差。魏晉時(shí)代是一個(gè)人才輩出的時(shí)代,也是一個(gè)把人性的丑惡放大到了極致的時(shí)代,它衡量人才,不只看你的才能和學(xué)識(shí),還看你所站立的陣營(yíng)和你的用心。竹林七賢的名聲如此之大,司馬氏是一定不能允許他們從宦海之中掙扎而出、脫離禁錮的。無論他們?cè)敢馀c否,都必須接受被御用的命運(yùn)。就這樣,原本希望不問世事的幾個(gè)人被強(qiáng)行推到政治的風(fēng)口浪尖上。向秀、阮咸、阮籍被迫入仕,山濤、王戎投靠朝廷。司馬政權(quán)不費(fèi)吹灰之力,就瓦解、分化了“竹林七賢”,中國歷史上最為光芒璀璨的文人團(tuán)體最終分崩離析、各散東西。

擺在嵇康面前的只有兩條路:一條是徹底歸隱,另一條是投靠合作。當(dāng)時(shí)曹魏大勢(shì)已去,司馬氏掌權(quán)大局已定,真要避禍,最好的辦法是投靠司馬氏,和他們合作。山濤、阮籍、王戎走的都是這條路。這些人不但最終都得以全生,而且有的仕途還相當(dāng)順暢??娠祬s堅(jiān)持不與司馬氏合作。

其實(shí),對(duì)于合作還是不合作,嵇康也曾有過痛苦的思考。在《卜疑》中,他一連提出了28種處世態(tài)度作為選擇,主要分三大類:一類是積極入世,一類是游戲人間,再一類便是逍遙出世。最后,他借太史貞父之口做出了選擇,那就是只要“內(nèi)不愧心,外不負(fù)俗”,他也會(huì)做出“交不為利,仕不謀祿”式的妥協(xié)的。由此觀之,在遺世和用世的兩難間,在自矜與自責(zé)的糾葛中,他的心情始終是痛苦而矛盾的。

對(duì)于真理,他看得太過峻切,所以無法容忍虛假;對(duì)于生命,他愛得太過濃烈,因此不能遷就庸俗。如此看來,嵇康的痛苦已經(jīng)不是在合作或不合作間的抉擇,而是根本就沒辦法合作。因此,他只能選擇隱退,遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃離那個(gè)荒唐得近乎可笑、扭曲得幾欲瘋狂、無趣得近乎殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。也就是說,不是世教不容他,而是他不容世教。司馬氏不是沒想過“化敵為友”,他們?cè)淮未紊斐鲞^橄欖枝,但都被嵇康硬生生拒絕了。

有一回,就在嵇康打鐵打得興高采烈的時(shí)候,司馬昭的寵兒鐘會(huì)突然來訪。嵇康懶得理他,連頭都沒抬。鐘會(huì)尷尬了一會(huì)兒動(dòng)身要走,嵇康問話了,很幽默:“何所聞而來?何所見而去?”鐘會(huì)答得也很機(jī)巧:“聞所聞而來,見所見而去?!?/p>


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